【瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。】

這個時候，徹底瞭然我們眾生本具、諸佛所證的一念心性是本自清淨、本自具足、本不生滅。

菩薩在這個時候，在流轉生命的動盪不安當中找到了生命的歇腳處，有一個歇腳處，找到一個房子住。不像以前是個流浪漢，颳風下雨的時候痛苦，出太陽的時候快樂，自己完全沒有辦法做主。這個地方講到找到自己的本來面目，如實地安住。

《楞嚴經》主要的思想就是我們必須從生命當中化被動為主動。因為我們以前沒有找到安住的時候，我們老是在因緣假相打轉，完全被業力控制了，生命完全是被動的，完全由阿賴耶識做主，它要丟出善業你就快樂，它丟出惡業你就痛苦。

修《楞嚴經》的人他不是。化被動為主動，我要靠我第六意識的想像來主導我的未來。我們對於過去沒有第二句話，概括承受，該認命的時候認命；但是對於未來，不能認命，你要產生一個美好的想像、美好的規劃，去創造未來。

所以我們看今天的總結的地方。今天有兩張附表。我們看第一張，結示勸修。

一個修行人，你要善用你的第六意識。我們今天得到人身，最可貴的就是第六意識。假如你是一個天人的第六意識，整天太快樂，躁動不安；你是一個三惡道的第六意識，太暗鈍。所以，佛陀讚歎人身難得，就是因為我們身為一個人，我們的第六意識的明瞭性特強，應該好好利用。

我們第六意識的想像，有兩個選擇：第一個，我們隨順於妄想。你還是喜歡跟著你的感覺走、喜歡跟著你的妄想走，那麼就糟糕了！唯識所現。阿賴耶識把業力顯現出來，然後我們住在阿賴耶識當中；然後我們就自心取自心、非幻成幻法，自己捏造一個相狀，然後自己投進去；然後就啟動了生死輪迴的力量。那我們生死輪迴就沒完沒了，沒完沒了了。佛也救不了你。

我們再講一次，佛陀不能進入你的妄想把你帶出來，不可以。佛陀只能夠說法，讓你自己走出來。你不覺悟，誰拿你一點辦法都沒有。

第二個，我們明白道理以後，我們開始做改變了。我一定要改變！我有正念真如。這地方有三種力量：第一個，從假入空，安住；第二個，從空出假，調伏；第三個，發願，加以堅持，相續地堅持。