佛陀有次在王舍城化緣時，途中瞥見一隻母豬，佛陀微微一笑。阿難問佛陀何以一笑，佛陀說：「阿難！這隻母豬在古佛時代，是住在精舍附近的一隻母雞。所以有機會聆聽僧人說法與唱誦經文，因此死後投生為一位公主。

有天，公主在如廁時看見糞中蛆蟲而正念現前，明白色身不淨的法義，死後往生梵天。今生，由於以前的一些惡業，投胎為豬。阿難！要留心觀察善惡業，如何使人生死輪迴不間斷！」

輪迴的過患始終都離不開一個苦字，問世間苦為何物？仔細看看我們自己或是周圍的人群，愁眉不展的越來越多。現今的社會，已經不是苦於溫飽問題，而是苦於太多的心理或是精神問題。

每個人都生活的越來越浮躁，雖然我們的物質水平提高了，但是精神匱乏表現的社會扭曲面也越來越多。現代人只會一味的索取，狹隘的說是對周圍的人或是事物索要。寬泛的說我們現代人，已經貪心不止的在擄奪大自然的資源，過度的開採、過度的砍伐、過度的排放尾氣等等。

因果無處不在，現在人類生存的自然環境已經越來越差。地震、旱澇、洪災、霧霾蔓延等等。或許這算現世報吧，也是一個警鐘。世間人因為貪瞋癡慢疑和顛倒妄想只增不減，輪迴就會不間斷的旋轉。

世間人在追逐行住坐臥，飲食、衣物等等一切物質表現的時候，目地都是為了尋找安逸和快樂。但在此過程中，心卻在製造痛苦。因為我們生活在輪迴中，但卻不見輪迴的過患。而是執迷不悟的追逐和執著輪迴中，一切如夢幻泡影的東西。心念不斷的起起落落，製造出更多輪迴的因。我們的顛倒和愚昧就在於，已經吃著輪迴的苦果，還去播種更多苦果的種子。

修行的一個指導方向是需要我們明白，並認識輪迴的過患和輪迴中苦的本質。輪迴之苦是勢不可擋的，而且令人難以忍受。但凡我們追逐世間快樂和貪著於享受的時候，我們就會忘記痛苦。此時的快樂充其量只有短暫的麻痹作用，之後就是漫長的痛楚等著我們。

因為我們每個人起心動念，都有執著的因素在裡面。對於過去執著，憧憬未來也是一種執著，往往被忽略的當下可能才是一種快樂。通過聞思的作用，並指導於實修，可能我們漸漸就會洞察出輪迴的過患。佛陀的教理中有對於苦集滅道，此四聖諦詳細的論述。

當我們通過修行累積了福德資糧，並使智慧增長之後的明顯表現就是，我們會留心的觀察自己的每個善惡之念，看清輪迴的過患。雖然目前還在輪迴中，但不會深陷於輪迴的漩渦之中，出離心會漸漸生起。行住坐臥照常，但是少了更多的貪心和執著。

依此精進的修行，以慈悲心和菩提心攝受自己的世俗心，那麼斷除輪迴因的結果就是欲得涅槃樂。