「生死事大，無常迅速」，這是印光大師警示我們學佛者的佳句名言。的確，在這大千世界中不知有多少眾生，每天都在滾滾的生死洪流中垂死掙扎，了無出期。有生必有死，有死必有生，宇宙之間的生生死死無窮無盡。生死究竟是怎麼一回事呢？生從何來，死往何去？如何才能了生脫死？這些看似簡單卻又複雜的問題，引起了我久久的沉思。

生命，是相依相續、不常不斷的，我們這一期的人生僅僅也只是生命長河中的一個短短的片段。而下一期生命的去向，則取決於自己身、口、意三業的行為和心念。所以，一個學佛的人不僅要關心現實人生的幸福，同時還要注重未來生命的流轉方向。偉大的佛陀，興無緣之大慈，運同體之大悲，為度無邊眾生出離苦海，舉八相示現娑婆，於菩提樹下順逆觀十二因緣，豁然曉悟，於是開演善法，為使眾生悟入佛之知見。

佛陀教導我們要注重過去、現在、未來三世因果的貫穿，還教導我們要善於安住自心，把握現在，尋求當下覺悟。然而，這個苦樂的人生，畢竟如同一隻風箏，任它飛得再高，總被那根細細的繩子牽引著，不得一絲自由，亦恰似一匹壯碩的駿馬，任它再怎麼頑烈，終被套上馬鞍枷鎖，任由他人鞭抽。仔細想來，我們的人生又何嘗不被一根無形的「繩」牢牢地拴住了呢？何等的無可奈何啊！

現實生活中，一枚圓形的圖章常常讓我們坐想行思，一個職稱常常讓我們輾轉反側，一回輸贏也常常讓我們殫精竭慮，一次得失常常讓我們痛心疾首，一段情緣常常讓我們愁腸百結。人為財死，鳥為食亡。為了錢，人們勞勞碌碌苦中求；為了權，人們東奔西走何日休；為了名，多少英雄把血流。皆因名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的欲惑與牽掛是繩，人生三千煩惱絲，自問斷了多少根？

佛陀在教給我們修行的方法中，有一個「十念法門」，其中有一念叫「念死」，就是叫我們修學者念念不離「死」，將這個「死」字緊緊旋於眉頭！重念死生輪轉為可悲，深厭塵勞紛擾為可痛，方能看破一切；看破方能放下，放下才得自在；得了大自在，便能於生死之間來去自由。而我們凡夫眾生，輪迴六道生死，談何自由？

《暮時課誦》有偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」。我以為，這個「無常」無時無刻拴鎖著我們的身心，永遠不得自在，而它又是世間的真相，讓任何人無法逃避。因此，要擺脫無常的纏縛，跳出生死的煩惱之家，佛弟子最起碼必須做到老實修行，在生活中去實踐、體悟人生。了生死一事，光靠口頭上說得如何天花亂墜終究無濟於事，必須腳踏實地，親身去體悟，去修證。

當然，在修證的過程中如果沒有正確的理念作指導，盲修瞎煉也是不行的，所以，我將更加積極、認真地學習佛法，研修如來的教理教義，用般若智慧之光照亮自己前行的道路，在了生脫死這條漫長而又坎坷的菩提大道上，不斷摸索，終會趨向涅槃之處。