中國的傳統文化中，對於「識人」的學問，有好幾部書。漢末有劉劭的《人物誌》，最近的有清代曾國藩的《冰鑒》。清代的中興名臣曾國藩，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必多介紹他的身世功業了。後世的人，說他建功立業，一共有十三套本領，但是其中有十一套大的謀略之學，都未曾流傳下來，只留了兩套本領給後世的人。其中一套，是著了一部《冰鑒》，把相人之術——這是他老師教給他的——傳給後世的人。自他以後，有許多政治的、軍事的乃至經濟等方面的領導人，運用他這部《冰鑒》所述的相人術選才用人，的確收到了一些效果。

曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書，它所包涵看相的理論，不同其他的相書。他說：

「功名看器宇」，講器宇，又講到中國哲學了，這是與文學連起來的，這「器」怎麼解釋呢？就是東西。「宇」是代表天體。什麼叫「器宇」？就是天體構造的形態。勉強可以如此解釋。像中國人說：「這個人風度不壞」。吹過來的是「風」，衡量多寬多長就是「度」。至於一個人的「風度」是講不出來的，這是一個抽像的形容詞，但是也很科學，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個人並不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心裡的感覺與其他人就不同，這就叫「風度」。「功名看器宇」，就是這個人有沒有功名，要看他的風度。

「事業看精神」，這個當然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什麼事業前途呢？

「窮通看指甲」，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什麼關係呢？絕對有關係。根據生理學，指甲是以鈣質為主要成分，鈣質不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質非常弱，多病。

「壽夭看腳踵」，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經有一個學生，走路時腳根不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實。

「如要看條理，只在言語中」，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學的。

很多人頭容易昏沉，頭腦不清楚，智慧不夠，定力不足，雜念多，反應慢，這都是腦不健康的表現。腦很重要，就像中國人說的：「一分精神，一分事業」。譬如說中國有些藥說補腎，其實補腎就是補腦，腎跟腦連在一起。讀醫學要特別注意，如果認為只是補腎，那是個大笑話。

當你昏昧時，什麼事都做不成，如果你寫文章，拿著筆在那裡發呆，看書看不到兩頁就困了，全與孫悟空的師弟豬八戒一樣，悶住了，全在昏昧中。雖然有時看你眼睛是睜開的，但是人在昏昧中。佛教的念經為什麼敲木魚？是睡覺時要像魚一樣不閉眼睛，敲木魚有警覺性，要修行人晝夜長明。如果頭腦終日昏昏，一天到晚在細昏沉中，他生來世的果報是白癡，是笨人；變豬則是笨豬，變狗、變鳥則是笨狗、笨鳥。昏沉有這樣可怕，不能擔當任何事。

俗話說「事業看精神」，一個真做事業的人，有學問的人，是有超過常人的精力，這精力是由意氣、志氣來的。如果一個土匪拿槍逼你，三天不准你睡，你睡就槍斃你，你當然絕不敢睡了，就有堪任性了。因為你要保命，精神就來了，所以精神是越用越出，頭腦是越用越靈活的。有人說：「唉！不行呀，我身體不好」，一看就知道這是個懶傢伙。像我碰到這種人，絕不叫他做事，因為他「無堪任性」，不能擔任工作的。一分精神，一分事業；一分精神，一分學問，人都是這樣來的。

但是一個人如果身體不好，只好讓他多休息一會，對他不要有太過的要求。這個道理，我是從學生中體會出來的。因為我有幾個學生，能力好、智慧高，他的才能見解，老實說我都佩服他。但要命的是，交給他一件事情，一個月都沒有消息。罵他嗎？不忍心。實際上他三天兩天就患感冒，一天到晚都必須與床為伍，沒有精神，只好躺下來睡覺。我才發現「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」不是說他壞，而是他的底子太弱了。

但是人很奇怪，身體弱的人頭腦都好，試看《孟子·盡心章》裡：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。」一個有病的人，因為經常在病苦中，身體沒有其他的活動，所以會多思想、會搞學問。體力好的人，運動得錦標的，要他寫兩篇，他很吃力。這兩件事，不可得兼；體能好，智慧又高，文武俱全的人太少了。學問、德業好的人多半體弱多病，這是事實。

有的人氣質太虛，所以腦力不夠，定力不夠，身體也不好，假身體。所以走路腳跟不踮地，做事情也是腳跟不踮地。氣不夠，還要補氣，把氣好好補起，腦力、定力一切會好起來，氣充足了，運氣也會好，你會發財。一個人氣充足了運氣就會好起來，財源就會發了。財氣財氣，財也來，氣也來。你看那個不得志的人，你看那個生意失敗的人，一看氣色就知道了。你看要去借錢的人，連話也講不出來，告訴你，就是氣癟了的樣子。

一個人即使有才具、有學問，但沒有良好的體能、沒有充沛的精力，也免談事業。一個人做事業，必須要強健的體力，飽滿的精神。有人有思想、有能力、有才具，他卻一輩子做不好事業，因為他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說：「功名看器宇，事業看精神。」有道理！