我們起這個煩惱火呀，就會創造一個業火，也就會引生果報火。一般來說我們起這個煩惱火，它這個果報應該是異熟果，不應該現在得果報，都應該是來生到地獄去。這個地獄的火是怎麼得來的呢？你現在起煩惱這個火，它在你心中燒啊，它累積的一個力量，以後你就到地獄去燒這個火。

一般來說是異熟，是來生得果報的，但是有一種情況例外，就是這個力量太大了，力量太大的時候，它會今生得果報。就像這個術婆伽，今生髮動慾火，現在就燒出來，不要等到來生到地獄去燒了。尚能燒身，況復心生慾火，而不燒諸善法？那麼色身都燒了，何況它不會把我們心中的無量無邊的善法給燒掉了呢？

這個古人的養生之道，不管你是學氣功，不管你是用身心飲食來調色身，這個關鍵，這個養生之道的關鍵在於清心寡慾。道家強調清心寡慾，就是你今天如果不能清心寡慾，饒你把氣功學得多好，把身心飲食調得多麼恰當，你的身體是好不起來的，你的內心當中經常起貪慾的煩惱，貪財貪色貪名，心中老是有一把火在那邊燒，你身體怎麼好得起來呢？

所以說，這個養生之道的關鍵在於清心寡慾，因為這個心，心是生命的主宰者，關鍵在這個地方。這個地方是講出這個世間的過患，站在一個調身的關鍵，你應該要調伏貪煩惱，因為貪煩惱是火。其次呢，站在出世間的功德來說呢，貪慾之人去道甚遠，說你心中起貪慾呀，你跟這種清淨的聖道，跟這個念佛三昧呀，距離是非常的遙遠。

說你這個人吶，也很難得，每天也不斷的做定課，打佛七你也來參加，但是你修了半天，內心當中一點道的功德都沒有，還是一樣散散亂亂的，還是一樣顛顛倒倒的。怎麼回事呢？就是你心中有一把火把你的功德都燒掉了。為什麼你們同學，大家開始修行的時間也差不多，你做定課，我也做定課，但是你怎麼內心當中不斷的增長，他的內心當中一點都沒進步？這個當然，世間上的事情會有各式各樣的相貌出現，它就是有各式各樣的因緣，沒有一件事情沒有因緣就能夠出現，不可能，各式各樣的因緣它就有各式各樣的果報出現。

就是說，貪慾之人去道甚遠。因為你也不對治貪慾，你經常放縱你這把火在心中燒啊，你一天到晚雖然也拜佛，一天到晚想要去買股票，那麼你拜了半天佛你也沒有什麼進步，就是把數目記下來而已，內心當中跟這個道，一點都不相應。

這個地方，貪慾之人去道甚遠，聖道跟世間法是不能共存的。所以者何？欲為種種惱亂住處。因為這個貪慾呢，它是一切惱亂的依止處。就是說它會引生很多很多擾動的情況出現，不寂靜。那麼若心著欲，無由近道。一個人貪慾心太強，對於世間的東西貪得太重，你就很難接近無漏的聖道。