佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天，世尊帶著侍者阿難入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少許磨損，尚未修補，欲藉此因緣讓眾生培福修慧，度化應度的眾生。佛與阿難乞食結束後，就要返回精舍。有一位婆羅門，一路跟隨來到佛所，向佛恭敬地頭面頂禮，當他看見佛的容顏殊特莊嚴，心生景仰，但見佛身上的袈裟有少許破損，便希望發心布施供養，於是他回到家，割截家中僅有的少許上好白氈，供養佛陀，並向佛稟白：「懇請如來，接受我這塊白氈的供養，用來縫補您袈裟上破損的地方。」佛隨即收下白氈，婆羅門見到佛接受供養，非常歡喜踴躍無量。佛即為他授記：「你於未來二大阿僧祇百劫之中，當得作佛，神通自在，相好莊嚴，具足如來十號的果德。」佛授記後，婆羅門便歡喜離去。

舍衛國的豪賢、長者、居士們，聽到這個消息，都這麼想：「為何世尊接受婆羅門少少的布施，卻給予如此大的祝願？」然後，他們各自都為如來破損的袈裟，供養上好的布料，或作種種的衣供養佛陀。

阿難請教佛陀：「不知世尊過去修何等善行，能令一切眾生歡喜布施供養衣服？希望佛慈悲為我們宣說，令我們了解其中的因緣。」世尊說：「你們要用心善聽，我將為你們宣說過去的因緣。」阿難回答：「是的，我們必當善聽。」

佛告訴阿難：「在過去無量無數阿僧祇劫時，正值毗缽屍佛出現於世，他的常隨弟子有九萬人之多。那時，有位國王名叫槃頭，他的一位大臣，發心請毗缽屍佛及眾僧接受他三個月的供養，佛即許可。大臣既獲得佛的應允，隨即回到家中，辦理一切所要供養的物品。

然而，槃頭王也想要供養毗缽屍佛及眾僧，於是來到佛所，稟告佛陀：‘我想要三個月供養如來及比丘僧眾。’佛就告訴槃頭王：‘可是，我先前已接受大臣之請求，諸佛菩薩之法：既答應居士之請求，不應中途違背。’

槃頭王回到王宮，告訴那位大臣：‘現在佛住在我國，我想作供養；但是，佛說你已祈請；如今你可否把供佛的機會先讓給我，等我供養完畢後，你再供養佛。’大臣回答槃頭王：‘假使大王能保證我身命平安，又能保證如來常住於此世間，並保證令國家長治久安、無災難禍患；國王，如果你能保證做到這些事，我願意打消原先的打算，讓國王先供佛齋僧。’槃頭王暗自思忖：‘我無法保證辦得到這些事。’於是，他對大臣說：‘那麼，改成你先供養佛一天，接著再換我供養一天。’大臣答應了這個辦法，與國王兩人輪流互設齋會，供佛齋僧，滿足了各自的心願。那位大臣並為毗缽屍如來辦置三衣，供養豐足，還供養九萬多位比丘們每人一件七衣。

阿難當知！當時，以上好衣服供養毗缽屍佛及僧眾的大臣，正是我的前身；正因為我生生世世修福、培福無有厭足的因緣，如今自己得這些福報，今悉自得，終不唐捐。」

當時，阿難與諸與會大眾等，聽聞佛陀的開示，歡喜勤修善法、培諸福德之業，人人歡喜踴躍，發願頂戴奉行。

典故摘自：《賢愚經·卷第十三·梵志施佛納衣得受記品第五十五》

省思：

布施是六波羅蜜行門之首，能讓行者放下貪愛執著，趣向佛道。故事中佛陀以己身為例，由於過去以清淨、無求之心廣植福田、廣修布施，而能得大功德、大福報，所謂種善因、得善果，因緣果報之理真實不虛。然而「世間無常，國土危脆」，體察無常之理，時時精進，勤策身口意三業修六度萬行，培福修慧，未來一定能隨心滿願，圓成佛智！