【富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相生不斷。是等則以。欲貪為本。】

自心的貪心是業感的感受與煩惱，煩惱是諸業的根本，所以貪慾是最根本的了，沒有貪慾不會受生的，胎、卵、濕、化四生都是因貪慾而來的。這個講起來很複雜，現在不想多講，因為這個講起來這是一部經，《受生經》，還有很多經論講這個。《楞嚴經》是略提一下子，是追它的根源而已。

【貪愛同滋。貪不能止。則諸世間。卵。化。濕。胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以。殺貪為本。】

「貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵、化、濕、胎」隨它力量的強和弱，「遞相吞食」。這些都以什麼為根本呢？貪愛為本，殺業、貪業為本。這些個必須得有身命，有了身命必須要滋養，什麼滋養它身命？欲，欲滋養他身命。「貪不能止」，就知道滋養，非常殘忍，殺害生靈，食彼身肉。咱們以前殺雞、殺羊、殺牛的，一天知道好多嗎？太多了。這些個「遞相吞食」，以「殺貪為本」。

【以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。】

「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。」你吃我，我又吃你；你吃我，我又吃你……「惡業俱生，窮未來際」。什麼時候為止呢？沒完。什麼是它根本呢？一個盜，一個貪。

盜裡頭名堂很多了，不是咱們拿人家財物——當然是人家不給你，你去拿，盜去了，這為盜。羊死了為人，人又吃羊，這叫貪。不與而取叫陰著偷盜，就叫偷盜。羊願意你吃嗎？你殺羊時候，羊答應了嗎？這叫盜。你殺它，吃它的肉，強盜。它沒力量抵抗，這也是盜。它要報復的，你吃我，等它為人了，他又吃回來了，就這麼互相酬償沒完沒了。生命相續，「互來相啖，惡業俱生，窮未來際」，沒有止的時候。以「盜貪」為根本。這個我們略微一思想就可以懂得了。

【汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。常在生死。】

「汝負我命，我還汝債。」我吃過你，傷害過你，我欠你的命債，我要還你的債。你欠人家就得還。那他要多了，本來只該他十塊錢，他要一百塊錢；我只吃它一次肉，他要吃我全身，那這一吃全身就貪多了。

我在北京的時候，我小時候，蒙古有個國王叫德王，他也在北京。別人對我說：「這個德王可不得了。」我說什麼事不得了？這時候我已經出家好多年了，我在慈老法師那兒，跟他講經時候。他說：「他一天要吃一隻羊，他一天一頓一隻羊，哪裡給它卸成肉，他就把它吃了。」

我說大概這些羊欠他的命債，吃的時候高高興興，我說將來他要還的。那他還的不就是幾口肉了，他要還它身命。或者這些羊欠他的，他現在是收債的。兩種因緣。但是可能要過分了。要過分了，你欠我十塊錢，我這回一要，我跟你要了一百塊錢，那我倒欠他九十塊錢，那來生他又要他九十塊錢，不見得要得正恰當。所以生生世世循環不已，就是這樣子。我欠你的命，我要還你命，經過千百億劫，就是互相生生死死地。

【汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。】

這談戀愛的，見著這個人有感情，完了，過去生你欠他的，或者他欠你的，糾纏不清，這種因緣說不清楚。你說人跟人，太多了，他並不是人見人就相愛，因為他過去的因緣，他才相愛。

所以曾經有位道友問我，他說：「老法師，你說人跟人，歷史上像貂嬋，像那些美女……」我說不是女的美不美，也不是男的美不美，是什麼呢？他的愛緣。那很丑，他跟她有緣，別人都嫌，他就愛她。你看她很美，業很重，變成妓女。妓女哪個不美？不是她美，她裝扮得美，就是她欠的業太重。

「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」這類事情說不清楚了，沒辦法！比如說我們這些個出家道友們，難道說都沒緣嗎？不是的，他斷了。聽到這句話吧？斬斷塵緣。也有，現在放下了，斬斷了，你也不纏我，我也不纏你，一切眾生跟我沒有個緣。

【惟殺盜淫。三為根本。以是因緣。業果相續。】

所以在世間上為什麼眾生能生生死死的？就是殺、盜、淫三根本，殺、盜、淫或者貪、瞋、癡，貪、瞋、癡廣，殺、盜、淫局限。「以是因緣，業果相續」，有完有了嗎？業果相續。

《楞嚴經》