用功的人，似乎靜中用功好用，坐下來用，工夫就現前。要說動中用功，不容易！工夫恰當的時候，似乎不能動，一動，工夫就沒有；還要說動中、靜中疑（指禪宗參話頭之「疑情」）成一團，打成一片，真是不容易辦到。

對罷！那麼，老實說一句：動中工夫不容易用。何以呢？「一動再動」，這一動還未了，那一動又來了，後頭節節跟上來，一向是這樣：「一動再動，再再動。」 就如你們坐香，工夫好得很，遇著開靜，不是動了嗎？開靜後，就要放腿子；起過香，就要小圊（指上廁所）；這許多事，可以說：開靜，放腿子，是一動再動；起香，小圊，是再再動。你們想想：這樣子念念不停的動，以及又沒有在動上用過心，今天要你們動中用功，一下手那裡會做到？

現在我們五、六個七打下來，靜中的工夫大家當然已用好了。你們現在要做動中的工夫，不容易用，是什麼道理？因為你們一向沒有留心。你要曉得：靜中的工夫雖然得力，那小許有一點動作，馬上就丟了；倘若你在動中能把工夫用上，任是一切的動也不能動你的工夫；因為你的工夫從動中得來的，那裡還怕動呢？

你們以為動中難，我說不難：

第一，要你們有這一種知識，要了生死，必須要將工夫在動中用上；能可以把工夫用好，自然就可以動、靜一如。生死的長期，生死的厲害，生死苦惱，非要動、靜一如工夫不能了：這就是第一個知識。

次則，要知道工夫是要用，無論動中、靜中，工夫是不能離開；要了生死，必須工夫用到成團、成片：這就是你們第二個知識。有這二個知識，立定志向，非辦到不可；若不把工夫辦好，我就不算一個人！任是行、住、坐、臥，不問動、靜，終歸把一個「念佛是誰」抱得牢牢的，死也不放鬆。你有這樣的一個決志，還怕辦不好嗎？但是，決志還要會巧，不會巧就弄成拙。

怎麼是會巧呢？首先要知道：生死不是一天造下來的；今天要了生死，也不是急事。要怎樣呢？三年、五載工夫用不到家，我總是用，三十年、五十年，乃至此生；此生辦不好，來世再辦；來世辦不好，我亦不改初志，終歸以辦了為期。久也好，快也好，快、久與我不關心，寬寬大大的，毫無一點疑意，這樣去做就是會巧。

不會巧的人，三天一用，沒有味道；或是靜中用，動中不要用；他看沒得味道，要用、不要用，還要緊嗎？這是不會巧。你們大多數的人，還有這一種知識嗎？現在的工夫，我問問你：「動、靜中的工夫如何？」你一定講：「早板香，靜中還可以；午板香，有昏沉；養息香，上半枝香還好。」恐怕你們眾口同音。這麼說來，靜中還沒有完全做好，那裡還說動中？沒有一個說：「我枝枝香把得住，就是動中老不得力。」還有這麼一個人嗎？再者，「靜中也有工夫用，動中也有工夫用，就是一個抽解魚子一打，把我的工夫打掉了！」你們還有這一個人嗎？有這麼一個人，也是好的。

你們不能做到的病在那裡？就是在一個面子上；一天到晚怕碰人，怕礙人，對於做事不能訛錯一點；若錯一點，馬上就是香板，面子上不好看，難為情！你們想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心？因為「我」要面子，不能犯人家規矩；這一關就把你關得牢牢的！

還有那一個人說：「我不管規矩不規矩！規矩是第二，我的‘念佛是誰’有絲毫不在，我就沒得命了；就是那裡訛錯，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！」你真有這一種工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不曉得難為情；打、罵都不曉得，那裡還知道要面子？不是把這個難關安然過去？並不是說不要規矩，不要規矩，你到又放逸了；真實有工夫的人，工夫越恰當，規矩越守得好。

你們以為：「工夫最難處是：‘念佛是誰’用到了極難的地方，怎麼得過去呢？」你真用到為難處，要想把這難處過去，本來是不容易的事。譬如：「念佛是誰」 用起來不能向前，又不能退後，左之、右之，都不可走，站在這裡又不對。等如：前頭一個人拿一把刀，你向前，他就是一刀；後頭一個人拿一根槍，你退後，他就是一槍；左面是大火，右面是大水；四圍都是險地，動步就是傷身失命！站到這裡不動，四面又逼來，亦復傷身失命。我問你們：從那裡走？這一關怎麼打得過去？

大家靜下來領會一下子，這是譬喻，你們就把這是譬喻的意義擺在心裡體會一下子，把「念佛是誰」來證明一下子，看是怎麼樣的過去？這不是小事！大家心裡答我一句。若能答出這個前有刀、後有槍，左火、右水的地方過得去；任是劍樹、刀山亦過得去，鑊湯、爐炭也過得去；不把這個地逃過去，一處也免不了！

我到多多地與你們討論一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑來，刀離頭只兩寸，後面的槍就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面萬馬奔騰的大水，到了這個時候，你的身命還要嗎？要，就要走過去才對。你們有什麼辦法過去？心裡想一下子。你們若是沒有辦法，還能算一個用功了生死的人嗎？可憐！你們恐怕沒辦法，你們那個有這膽子說過得去？這一關我要替你們過一下子，不然你們總是不得過；這一關口過不去，用功了生死沒得你的份。你們各人把工夫提起來！

我再問你：你正在這個不得過的時候，怕得不得了的時候；你再問：「念佛是誰」？究竟是誰？到底是什麼人念的呢？這麼一問，我再問：你的身在什麼處？心在什麼處？你們研究一下子：這麼一問，當然身、心俱不在；身、心既不在，你還有個怕刀、怕槍在嗎？水、火的相貌還有沒有？任它再惡的境界，我把工夫一追究，當下不是就冰消、瓦解；滅跡、潛蹤嗎？

這一關過得去，任何一切的境界都可以過去。這一關我替你們過去了，向後的事，就要你們自己去。譬如：南京到北京，再遠，中國與外國；不怕隔山、隔水，我今天乘飛機，一下子就過去了，可是極容易罷！

發起心來──參！