果報大體有三種，分別為異熟果、等流果和增上果。

異熟果

所謂異熟，有三層含義：一是異時而熟，即因和果的時間不同。二是異類而熟，即因和果的性質不同，比如我們因行善作惡招感苦樂不同的果報，行為雖有善惡之分，但果報本身是沒有善惡屬性的，所謂「因有善惡，果唯無記」。三是變異而熟，即從因到果是發展變化的，就像從播種到結果，還要經過發芽、開花等過程。

如果以強烈的貪瞋癡煩惱造作，每種行為都將感得地獄果報；以中等的三毒煩惱造作，每種行為都將感得餓鬼果報；以微弱的三毒煩惱造作，每種行為都將感得畜生果報。這是《瑜伽師地論·本地分》所說的。

而在《十地經》中，中和小兩種不善行招感的果報恰好相反。就是說，以中等三毒作惡，將招感畜生的果報；以微小三毒作惡，將招感餓鬼的果報。

等流果

等為平等義，流為相似義。也就是說，因和果相似的。

造作十不善業後，首先是感得異熟果，然後將繼續感得等流果。

在出離惡道後，雖然已經得生為人，但果報並未結束，還要按照十不善業的次第繼續感果。因為殺生使眾生不得壽終，所以招感壽命短促的果報。因為偷盜使他人財物受損，所以招感窮困潦倒的果報。因為邪淫使他人妻女失貞，所以招感妻不貞良的果報。因為妄語而使他人蒙受誣陷，所以招感被人誹謗的果報。因為離間而使他人反目成仇，所以招感親朋乖離的果報。因為惡口而使他人心生煩惱，所以今生就會時常聽到令人不快的話語。因為綺語而說些毫無意義的話，所以今生就沒人對自己所說的話當回事。至於貪瞋癡三者所感得的果報，就是三毒的力量越來越大。

增上果

這一果報表現於外在世界，屬於依報的範疇。而等流果體現於我們自身，是正報的範疇。換言之，十種不善行將感得惡劣的生存環境。

殺生，是殺害眾生生命，使其失去生存機會，所以就會感得艱難的生活環境，凡生存所需的飲食、醫藥等種種資具都很缺乏，即使努力經營也所獲甚少。

不與取，因為侵吞他人財物，就會時常遭受旱災或水災，廣種薄收。

邪行，因為邪淫等不淨行，就會感得生活環境充滿污泥和糞穢，令人見之生厭。

妄語，因為所說為虛妄之言，就會使所從事的耕種、船運等各項生計都慘淡經營，難以成功。

離間語，因為破壞他人的和諧關係，就會使人生道路充滿坎坷，舉步維艱。

粗惡語，因為對他人惡言相向，就會使生活環境極為惡劣，充滿荊棘、砂石、渣滓、污垢等種種髒亂雜物。

綺語，因為總是說一些毫無意義的話語，就會感得果不結實的遭遇，或是不按時令結果。比如百般努力卻難以成功，當成功終於來臨，卻已無法享受這份成功。

因為貪心不足，會使一切美好的事物日益凋零，逐漸衰敗，難以長久保持。

因為嗔心熾盛，會感得瘟疫、災害、戰爭等諸多災難。

因為邪知邪見，就會感得世間能夠受用的資源越來越少，以至隱沒不現。