淨土宗四種念佛方法（持名、觀像、觀想、實相），唯持名念佛一法最為簡易方便而普及大眾。從本位上看，曹雪芹以世出世法並彰的法理引領著讀者步入持名念佛一門，認知《紅樓夢》主題佛教說的人們早已擺出了充分有力的左券。於此再進一步，我們通過歸納解析後得出結論，《紅樓夢》不只演繹了夢幻本旨，更於大道方向指示讀者，看那些行走在徑中徑上的各色人們。

統計全書，有名字的念佛人二十四人，無名字的念佛人眾多，共計五十五人念佛。有的口頭念，有的心上念，幾乎都是帶著各自不同的情緒、情感或目的念，由此我們可能會產生疑問：怎麼沒有一個人求生西方呢？念佛成佛是正因正果，是不是沒有一個人願意成佛呀？當然不是。用甄士隱的名義方式解釋足夠了。曹公絕不會將《石頭記》單獨寫成佛教、道教或儒教講義，甚至三教融合，初看起來好像沒有傾向哪家。其實金剛種子一旦播下，終究是要生菩提芽、開智慧花、結無上果的。

歸結這些念佛人有幾個特點：1.有個人，也有群體。2.遍佈不同階層。3.關鍵時念者多，平時念者少。據此，我們是否可以斷定曹雪芹選擇了念佛法門呢？看看各色人等，為官的無常，溫柔的癡迷，富貴的衰敗，施法的得罪，服丹的殞命，打坐的著魔，逃出火宅的甄士隱悟道了，勘破紅塵的賈寶玉出家了。如果賈寶玉身上有作者的影子，或許起初自認參禪比念佛高妙，待進了佛門後方知念佛成佛的道理，自覺念起佛來當是必然的選擇。

下面就讓我們來聆聽紅樓裡傳來的聲聲佛號吧。

1.劉姥姥

（1）《紅樓夢》第六回，（劉姥姥第一次到賈府，她先找到了周瑞家的，周瑞家的答應幫助她與鳳姐通信見面）「阿彌陀佛，這全仗嫂子方便了。」

（2）第六回，（初見賈璉正房時）「滿屋裡的東西都是耀眼爭光，使人頭暈目眩；劉姥姥此時只有點頭咂嘴念佛而已。」

（3）第三十九回，（算計螃蟹價錢時）「阿彌陀佛，這一頓的錢，夠我們莊家人過一年了。」

（4）第三十九回，（哄寶玉編故事時）「阿彌陀佛！原來如此。不是哥兒說，我們都當他成精。」

（5）第四十回，（進綴錦閣時）「大小花燈之類，雖不大認得，只見五彩炫耀，各有奇妙。念了幾聲佛，便下來了。」

（6）第四十回，（賈母問大觀園好不好時）劉姥姥念佛說道：「我們鄉下人，到了年下，都上城來買畫兒貼……」

（7）第四十回，（聽說並看見軟煙羅時）劉姥姥也覷著眼看，口裡不住的念佛，說道：「我們想做衣裳也不能，拿著糊窗子豈不可惜？」

（8）第四十一回，（鴛鴦、鳳姐要用十個大套杯灌她，賈母、薛姨媽、王夫人止住時）「阿彌陀佛，我還是小杯吃罷，把這大杯收著，我帶了家去，慢慢的吃罷。」

（9）第四十二回，（向鳳姐告辭時）「我這一回去，沒別的報答，惟有請些高香，天天給你們念佛，保佑你們長命百歲的，就算我的心了。」

（10）第四十二回，（平兒叫姥姥瞧所送的半炕東西時）「平兒說一樣，劉姥姥就念一句佛，已經念了幾千佛了。」

（11）第四十二回，（鴛鴦指點，賈母與她送給姥姥的東西時）「劉姥姥已喜出望外，早又念了幾千佛。」

（12）第一百一十三回，（聽鳳姐說趙姨娘死了時）劉姥姥詫異道：「阿彌陀佛，好端端的一個人，怎麼就死了？」

（13）第一百一十三回，（病重的鳳姐叫巧姐請安時）劉姥姥忙拉著道：「阿彌陀佛，不要折殺我了！」

（14）第一百一十三回（當鳳姐問近來日子過的怎樣時）劉姥姥千恩萬謝……指著青兒說：「阿彌陀佛，前日他老子進城，聽見姑奶奶這裡動了家，我就幾乎嚇殺了；虧得又有人說，不是這裡，我才放心。」

（15）第一百一十三回，（當平兒擔心姥姥說話不妥，招鳳姐哭，拉出姥姥並說明時）劉姥姥道：「阿彌陀佛，姑娘，這是多心，我也知道。」

（16）第一百一十三回，（當鳳姐愈加不好時）「劉姥姥也急忙走到炕前，嘴裡念佛，搗了些鬼，果然鳳姐好些。」

解析：劉姥姥念佛，有感謝、感嘆、讚美、感恩、慚愧、祈願等不同的心思。其中第（10）（11）兩處還似乎誇張地寫道「念了幾千佛」。大大出乎意料的惠施，不能不讓生活在社會底層的人千恩萬謝，以最崇敬的心聲溢於言表。實則表明念佛多多益善之意，日課十萬佛號僧俗都有據有驗，念幾千佛號自是平常之事。又第（16）處寫鳳姐病危無人解救時，唯劉姥姥念佛祈佑。不言鳳姐結局如何悲慘，亦不論迴光返照之謎，這是暗表淨宗的另一大特色，即臨終助念。對於一般處在彌留之際的眾生而言，單靠自己保持正念分明求生西方，需要平時已有很好的信願修持。此時若有人助念，則如力士提攜欲往即至。

一句佛號，十六處出自同一人物，差不多貫穿作品始終，一個鄉下不識字的貧苦老嫗，近乎時時處處，佛不離嘴，亦是善根不淺。因為有兩種人念佛難：富貴人念佛難，在忙著享受，賈母即是；貧窮人念佛難，在忙於衣食。劉老老雖窮卻能念佛，當然難能可貴！作者著意強化這樣一個最普通的念佛人形象，應該是那個時代貧苦階層人民的一個典型。或許這種念佛的目的如表面看上去主要是為祈求和保佑，而非正念求生西方，卻至少反映了持名念佛在鄉村的普遍性。而讀者在閱讀的同時，無意間已在心識田裡種下了菩提種子。這是不是曹公無意中之有意呢？

2.黛玉

（1）第十九回，（當寶釵嘲笑寶玉，該用典故偏忘記急地出汗時）黛玉笑道：「阿彌陀佛！到底是我的好姐姐，你一般也遇見對子了。可知一還一報，不爽不錯的。」

（2）第二十五回，（當寶玉大叫頭痛，黛玉正在羞赧之時）「該，阿彌陀佛！」

（3）第二十五回，（癩和尚、跛道士持誦出那塊寶玉的靈性，鳳姐、寶玉漸漸醒來）「眾姊妹都在外間聽消息。黛玉先念了一聲佛。」

（4）第二十八回，（因寶玉一句「理他呢，過一會子就好了」，惹得黛玉生了氣，寶玉來看而不理，寶玉未及解釋就被叫出後）黛玉向外頭說道：「阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了！」

（5）第五十七回，（先是被薛姨媽和寶釵玩笑說，不如把你林妹妹定與給他。後薛姨媽又笑說，紫鵑早尋小女婿，紫鵑也羞紅了臉）黛玉笑道：「阿彌陀佛！該，該，該！也臊了一鼻子灰去了！」

解析：愛恨念佛。一株仙草下凡歷劫，今生以淚償還，澆灌愛護恩情。幻軀為世所累不得脫離苦海，幻心被情所迷難能勘破紅塵。本是生怕寶玉悟了道做和尚去，特作我輩高妙禪語打消其「妄念」，似乎世智辯聰又好像因果不昧。雖是口中有佛，能說心中無佛嗎？愛時念佛，無限感激三寶，兄妹親情與愛情莫辨。惱時念佛，拚死徹底，誰說不信因果？何況皆是「第一念」！那麼，黛玉信佛嗎？她除了為完成賈母分派任務抄寫過《金剛經》，再無佛事，倒是喜讀《莊子》。也許情急中隨俗仿語偶爾為之也是有的。

3.湘雲

（1）第二十回，（湘雲回敬黛玉嘲笑時）「這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個咬舌兒林姐夫，時時刻刻你可聽‘愛’呀‘厄’的去！阿彌陀佛，那時才現在我眼裡呢！」

（2）第三十一回，（當翠縷明白為啥叫太陽和月亮時）湘雲笑道：「阿彌陀佛！剛剛明白了。」

（3）第六十三回，（湘雲看到掣出的簽既雲「香夢沉酣」，掣此簽者，不便飲酒，只令上下兩家各飲一杯時）湘雲拍手笑道：「阿彌陀佛，真真好簽！」

解析：如意念佛。「愛」為緣覺乘十二因緣之一，因「愛」才有後面的「取」、「有」、「生」、「老死」等苦厄，執著的愛恰是眾生輪迴的一個重要心結，這愛不正是惡嗎？所以佛家不說愛而講慈悲。湘雲心裡祝願寶黛成雙，並相信這是老天的安排。「香夢」當是黛玉命運之讖語，夢中沉醉，覺時香消。透明的湘雲信佛念佛，讀者分明感受得到，毋庸置疑。

4.趙姨娘

第二十五回，（當馬道婆要零碎綢緞，並說已在藥王面前上了供時）趙姨娘嘆氣道：「阿彌陀佛！我手裡但凡從容些，也時常來上供，只是心有餘而力不足。」

解析：昧心念佛。趙姨娘愚鈍鄙陋，以慳貪惡意，施邪見外道，被馬道婆騙了錢財，理所當然。臨終落得被陰司拷打，不得好死的下場。此人念佛，唯知求利，不明佛法，邪心為因，焉得善果？可恨、可戒、可憐、可悲者也。

5.王夫人

（1）第二十八回，（聽寶玉說，要墳裡的珍珠寶石配藥）「阿彌陀佛！不當家花拉的，就是墳裡有，人家死了幾百年，這會子翻尸倒骨的，作了藥也不靈啊。」

（2）第三十四回，（當襲人說寶玉得老爺教訓時）王夫人一聞此言，便合掌念聲「阿彌陀佛」，由不得趕著襲人叫了聲：「我的兒！虧了你也明白這話，和我的心一樣。」

（3）第七十四回，（聽晴雯謊說不大到寶玉房裡去，並不曾留心寶玉的事時）王夫人信以為實了，忙說：「阿彌陀佛！你不近寶玉，是我的造化，竟不勞你費心。」

解析：實心念佛。王夫人吃齋誦經不是違心偽善的，不是做給別人看的，能吃齋不是一般富人貴人容易做到的，她是真心祈求佛菩薩護佑賈門。那麼，將賈府內政事務交給鳳姐總理，王夫人有沒有打算專心事佛之意呢？本人沒有言表，曹公亦未作說明，但賈府上下也就只有王夫人有自己的佛堂且最勤於佛事。至於金釧、晴雯的死不必完全歸罪於她而極端聲討問罪。為了不讓自家兒女壞名辱節而不顧下人結果，王夫人感情用事、特權行事是非常自私和有罪的。但不管什麼朝代，羞死氣死還是自家負根本責任。

6.賈母

（1）第三十九回，（馬棚子失火，看見火光時）賈母唬得口內念佛。

（2）第八十一回，（賈母、王夫人聽說寶玉的乾媽馬道婆作惡敗露，將治死罪，問明寶玉、鳳姐當年病狀時）賈母道：「這麼看起來，竟是他了。他姐兒兩個病中的光景合才說的一樣。這老東西竟是這樣壞心，寶玉枉認了他做乾媽！倒是這個和尚道人，阿彌陀佛！才是救寶玉性命的，只是沒有報答他。」

（3）第九十五回，（聽王夫人說，元妃有病進宮請安）賈母念佛道：「怎麼又病了？前番嚇的我了不得，後來又打聽錯了。這回情願再錯了也罷。」

（4）第一百零六回，（世職被革，子孫在監，鳳姐垂危時）賈母上香拜佛，磕了好些頭，念了一回佛，含淚祝告天地道：「皇天菩薩在上，我賈門史氏，虔誠禱告，求菩薩慈悲……我今叩求皇天保佑：在監的逢凶化吉，有病的早早安身。總有閤家罪孽，情願一人承當，只求饒恕兒孫。若皇天見憐我虔誠，早早賜我一死，寬免兒孫之罪。」

解析：善心念佛。賈母臨終遺言，自己「福也享了」，沒有什麼遺憾的，只是牽掛寶玉，希望他爭氣才好；勸鳳姐修修福，懂得「心實吃虧」，相信修善得福。當家難接二連三之際，年邁的賈母聲淚俱下，不吝一死以承罪，祈求皇天保佑兒孫，願意用自己的福德庇蔭兒孫，情何以堪！

賈母對道、巫、神、佛都可接受，似乎不大分別究竟與否。跟劉姥姥念佛相比，一個代表富貴人念佛，一個代表貧苦人念佛。聯繫第一百一十回標題「史太君壽終歸地府」，為何不用「歸西」？有言為證：「吃齋念佛的事我也不大幹。」無鶴可駕！慈航不登。唉！可惜了，賈母念佛不是為了往生西方。

佛說四事因緣不可久保（《出曜經》）：一者常必無常，二者富貴必貧賤，三者合會必別離，四者強健必當死。其實，曹公扼腕的何止賈母一人，今日之「賈母」又豈在少數？

7.寶玉

（1）第五十七回，（寶玉去看黛玉，正值黛玉歇午覺。聽紫鵑說，好些了）寶玉笑道：「阿彌陀佛！寧可好了罷。」紫鵑笑道：「你也念起佛來，真是新聞！」寶玉笑道：「所謂‘病篤亂投醫’了。」

（2）第一百一十八回，（紫鵑被允許服侍惜春出家時）又給寶玉、寶釵磕頭，寶玉念聲：「阿彌陀佛！難得，難得！不料你倒先好了。」

解析：真假念佛。前者學舌，學個別人念佛樣子，彷彿有口無心；後者真心，讚歎妹妹早在自己之前走上光明大道。寶玉、惜春由迷而悟，終究回到本來面目上來。男主角的戲也要收場了，這才是真正的「好」和「了」，盛大的樂曲再現開篇之主旋律，寶玉內心正吟唱著《好了歌》！

8.鳳姐

第六十九回，（尤二姐受氣得病，服了胡君榮的虎狼之劑打下一男胎。賈璉又氣又急，鳳姐比賈璉更急十倍，只說，咱們命中無子，好容易有了一個，遇見這樣沒本事的大夫來。於是天地前燒香禮拜，自己通誠禱告說）「我情願有病，只求尤氏妹子身體大愈，再得懷胎，生一男子，我願吃常齋念佛。」

解析：假意念佛。鳳姐雖然相信「撞客」一說，但在鐵檻寺對淨虛老尼說自己「從來不信什麼陰司地獄報應的」，所以也就敢於幹出毒害人命之事，還要在賈璉面前裝作賢妻信誓旦旦，結果年紀輕輕就遭到各種現報：嬰病不孕，著魔驚嚇，冤魂纏繞。盡管臨終有所醒悟，為時已晚不能悔過，無可救治，享盡榮華富貴似乎還覺滿意，福盡夭壽已是無可奈何了。

9.晴雯

第七十七回，（寶玉私下看望被攆病重的晴雯時）晴雯向寶玉索茶喝：「阿彌陀佛！你來的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半個人也叫不著。」

解析：感激念佛。寶玉待晴雯是「千金難買一笑」，關心備至的，最敬重最喜歡的丫頭，晴雯自然是喜歡寶玉的，二人感情已超出了一般主僕關係，此時唯有寶玉來看望她，竟像沒有遺憾一般，再不怨別人只恨自己命苦而已。一句佛號，是萬分感激，是難了的情。只可惜，一碗茶水救不了晴雯的命，恰恰是警醒了賈寶玉的一場 「夢幻」！

10.襲人

第九十五回，（有人送假寶玉來）把個襲人樂的合掌念佛。

解析：感動念佛。不知襲人在佛菩薩面前祈求了多少遍，煎熬了多少難眠日夜，承受了怎樣的驚懼以至絕望，此刻終於有了天大的好消息，其感動何止溢於言表。一個貼身大丫頭，受了主子的重托，遺失命根子之咎難辭，即使主子不加重責，自家又有何面目見人？因而，最高興的人就是襲人。

11.裡外眾人

第一百一十五回，（長大和尚闖進內帷救活寶玉）裡外眾人都喜歡的念佛。

解析：歡喜念佛。無論男女老幼尊卑貴賤，全體歡喜念佛，這正是持名念佛弘化的理想效果。驚喜時刻，全書中沒有提及名字的賈府人，特別是包括以前從不相信三寶的男人，因感佛法之威靈而生出一念喜愛之心自發念佛。這一場面描寫，與其說是烘託人物情緒，製造高潮效果，不如講是作者普度蒼生夙願的實現。

編者註：

除上文具體詳述的十一例之外，原著中涉及念佛的還有周瑞家的、馬道婆、趙嬤嬤、鴛鴦、尤三姐等人，茲不繁引。

《淨土》雜誌2015年第5期   文/汪海波