1、請問法師可以呼吸念佛嗎？

答：當然，你念佛的時候，你是要配合呼吸比較好。但是你吸氣的時候不能念佛，要吐氣的時候才能念佛。你吸氣的時候念佛，你的氣會出狀況的。

2、師父，阿彌陀佛！我有一個朋友，工作上的地方有一間小房間，他安裝了無主孤魂的牌位。這個朋友在工作的時候，他看到有眾生干擾他，結果他就請這個無主孤魂不要去打擾他。這當下他就感受到這個眾生握住他的脖子。他口中念不出佛號，但是他心中一直念佛，因為佛號的感應，這個無主孤魂當下就消失了，他的身體感到很輕鬆。請問這是阿彌陀佛的感應嗎？

答：當然吶！因為你的因地是念佛嘛！你因地是念佛，那當然是感應阿彌陀佛；你因地念地藏王菩薩，就感應地藏王菩薩。我問大家一個很簡單的問題：你念阿彌陀佛，跟念地藏王菩薩，念本師釋迦牟尼佛，功德有沒有一樣？功德有沒有一樣？一樣？怎麼會一樣呢？因緣所生法是各式各樣的。你念阿彌陀佛，你是感應阿彌陀佛的本願嘛！你念釋迦牟尼佛，你是感動釋迦牟尼佛的本願。他們因地發的願不同，名號是由他的願力創造出來的，以後你成佛以後，你也可以丟出一個名號，你來念我的名號，但是，這個名號會產生什麼效果，跟你因地發的願有關係，不是每一尊佛發的願都一樣的。

但是，大方向來說都能夠消業障。但是，念阿彌陀佛跟其他不同，他多了一個特別，臨終接引往生淨土，這一點其他的佛的本願就比較沒有。你說十方世界這麼多的佛世界，為什麼單單阿彌陀佛？因為你容易去，十念必生。其它的佛世界，你絕對不可能十念就去的，做不到的。因為它成功率特別高。那你因地的時候念阿彌陀佛，那當然是感應阿彌陀佛了。你不可能念阿彌陀佛，感應地藏王菩薩，那不可能，因果不符嘛！所以，智者大師說，說你念阿彌陀佛的時候，出現地藏王菩薩，你就要小心了。因為因果不符嘛！可能是魔障。你因地念佛，出現地藏王菩薩，這就不對了。

3、弟子的弟弟患了癌症，到觀音廟求籤，簽上說，弟子業障太重，所以，雖然開了刀，還是沒有效，必須誦《地藏經》來減輕他的痛苦，使令他走的時候比較輕鬆。請問師父有沒有什麼辦法延長他的壽命，讓病好起來？

答：延長壽命不是很容易的。如果說他的壽命沒有盡，壽命還在，但是他有一個很強烈的業障過不去，這一點還容易做到，只要你破障就好了。如果他陽壽已盡，而且業障又現前，那就很難，這個就比較麻煩。很多人死亡的時候是陽壽沒有盡就死掉了，突然的業障現前，這種要救，只要遇到好的法門是可以救的。當然，延長壽命的話，我們一般來說，大乘佛法放生、誦經、念佛都可以。懺公師父說，誦《金剛經》對延長壽命很有幫助，《金剛經》。我覺得都可以嘗試。

如果你真心念阿彌陀佛，你該好的時候就好起來，該走的時候就走，但是你要對這句佛號很有信心，至心信樂，欲生我國，一心歸命，通身靠倒。修習所有的法門，你內心的狀態是很重要的，你看一句佛號跑到不同的人心裡面，產生的效果不一樣。這表示什麼？表示念佛，你的過程是很重要，你用什麼心態來念他是很重要。有些人根本沒辦法把無量光、無量壽的功德開展出來，你做不到，你沒有掌握到正確的方法。有些人的心跟阿彌陀佛一接觸的時候，他就可以把他的功德開展出來，就是你要掌握他的心法。我覺得念阿彌陀佛，如果他的心理準備夠的話，應該是可以，會有效果。

5、請問法師要怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號呢？

答：我們一般來說，我們這一念心跟佛號接觸的時候，中間有一道牆壁。這道牆壁諸位知道是什麼嗎？對啊，就是妄想。所以我們就覺得剛開始的時候，你看打佛七的時候，我們覺得離佛好像距離很遠，因為你中間有妄想。你差不多念了兩天、三天以後，你會覺得，哎，好像感覺你跟佛陀距離拉近了。這表示你妄想減少了。一個人要念佛要少妄想，就是你沒有什麼原則，多訓練。當然，我剛剛也提出一個觀念，你要有一個明確的目標，你是先有目標，才有佛號的。就好像一個人，先有目標，才去賺錢的。如果你一個人沒有目標，你也不會很在乎賺錢的。我要去蓋一棟大廈，我要成立一個基金會，你有這個目標，這個目標只有錢可以幫助你完成，這個時候你就會努力地賺錢。你一定是先設定你來生的願景，你希望成就極樂世界的功德莊嚴、種種的願景，而這個時候只有佛號可以幫助你，你才能夠死心塌地地安住在佛號上。所以你要沒有妄想，第一個，你要有一個目標；第二個，你要多訓練。剛開始都是跑掉了，再拉回來，跑掉了，再拉回來。我們打佛七也會有方法，到時候會告訴大家。這個妄想，你要能夠多多地訓練，它就會慢慢消失掉，因為它是不真實的。

6、請法師慈悲，行菩薩道要修六波羅蜜，到極樂世界有機會修六波羅蜜嗎？有這種因緣嗎？

答：我們後面會講到很多因緣。極樂世界它為什麼提供你五種神通？你如果說你不修六波羅蜜，就極樂世界乖乖地呆著就好嘛！古德說，阿彌陀佛他不但提供你一個這麼好的環境，他提供你五種神通，就是讓你親近十方諸佛，然後廣度眾生用的。五種神通就是讓你離開極樂世界，第一個親近諸佛，第二個廣度眾生。要不然他提供神通給你幹什麼？這個後面在最後一個願文會說到。

7、曾經有人問說，淨土法門可信嗎？我回答說，很難相信，我也不知道。這算謗法嗎？

答：應該是沒有。你說，我很難相信，結果，我也不知道。這個叫愚癡啦！這不是謗法啦！謗法是邪見，愚癡沒有什麼太大的過錯，愚癡頂多障道。但是，你不能說它是罪業。邪見就是罪業了，邪見跟愚癡不一樣。因為你愚癡，你還猶豫不決。所以，你看外道叫邪見，你沒有學佛，也沒有學外道，這個頂多叫作愚癡。外道就是邪見，因為你是堅固有想法了。我們再回答一個問題，剩下不能回答的我們明天回答，再不能回答的就佛七的時候回答。最後一個問題：

8、修淨土的佛弟子應該如何發願？應該在淨土先成佛再度眾生，還是應該先從淨土轉到娑婆世界廣度眾生再成佛？

答：這等於是兩個問題。第一個，修淨土的應該如何發願？修淨土的人你心中只有兩個願望，只有兩個願望而已：第一個，你要厭離娑婆；第二個，你要欣求極樂。這個願開出是兩個。有些人他想要求生淨土，但是娑婆世界的手沒有放掉，這個會有問題的。諸位知道嗎？為什麼呢？因為，娑婆世界是熟境界，你這邊打滾太久了。諸位，你知道你長久以來都呆在哪兒？呆在娑婆世界嘛！你跟這裡的一草、一木、每一個人都太熟了。

所以，憨山大師說，你只有欣求極樂，沒有厭離娑婆。結果，娑婆世界是熟境界，極樂世界對你來說，你只是依稀彷彿了解，叫生疏的境界。臨終的時候，心是隨熟的境界轉。所以你厭離娑婆也很重要啊！所以你發願是，它是兩個方向的：厭離娑婆、欣求極樂都有。那麼到底，你到了淨土以後，你是先成佛再度眾生，還是先度眾生再成佛？我認為沒有標準答案。佛法很多是沒有標準答案的，由你決定。如果你是悲增上的菩薩，當然你就會去先度眾生；如果你是智增上菩薩，你就會去先成佛道。怎麼知道我是悲增上、智增上呢？可以測試。可以從你的學佛的緣起看出消息，就是你當初的發心，有些人是看到眾生的苦而感動發心的。你為什麼想成佛？因為我看到眾生太苦了，我要趕快幫助他。他是緣眾生無邊誓願度而發心的，他是緣眾生的苦而發心的。

有些人他為什麼發菩提心？他看到諸佛的功德太殊勝了，他也想要成就而發心的，從這個最初的你發心的緣起，大概就知道你這個人的根基了。但這兩個都不錯，沒有說誰好誰壞。但是從這個緣起可以判定，有些人會先成就聖道再度眾生；有些人會先成就眾生的緣，福報會很大，然後再成就聖道。你去回想看看你當初是怎麼學佛的？當初你為什麼受菩薩戒？你那個最初的念頭你找出來，你大概就知道你未來成佛的時候，是先成佛，還是先度眾生，大概跑不掉，那個根基養成以後很難改的。但這兩個都不錯，都不錯。