佛弟子文庫

淨土問題回答

淨界法師  2015/04/20  簡體字  大字體  護眼色

淨土問題回答

1、請問法師可以呼吸念佛嗎?

答:當然,你念佛的時候,你是要配合呼吸比較好。但是你吸氣的時候不能念佛,要吐氣的時候才能念佛。你吸氣的時候念佛,你的氣會出狀況的。

2、師父,阿彌陀佛!我有一個朋友,工作上的地方有一間小房間,他安裝了無主孤魂的牌位。這個朋友在工作的時候,他看到有眾生干擾他,結果他就請這個無主孤魂不要去打擾他。這當下他就感受到這個眾生握住他的脖子。他口中念不出佛號,但是他心中一直念佛,因為佛號的感應,這個無主孤魂當下就消失了,他的身體感到很輕鬆。請問這是阿彌陀佛的感應嗎?

答:當然吶!因為你的因地是念佛嘛!你因地是念佛,那當然是感應阿彌陀佛;你因地念地藏王菩薩,就感應地藏王菩薩。我問大家一個很簡單的問題:你念阿彌陀佛,跟念地藏王菩薩,念本師釋迦牟尼佛,功德有沒有一樣?功德有沒有一樣?一樣?怎麼會一樣呢?因緣所生法是各式各樣的。你念阿彌陀佛,你是感應阿彌陀佛的本願嘛!你念釋迦牟尼佛,你是感動釋迦牟尼佛的本願。他們因地發的願不同,名號是由他的願力創造出來的,以後你成佛以後,你也可以丟出一個名號,你來念我的名號,但是,這個名號會產生什麼效果,跟你因地發的願有關係,不是每一尊佛發的願都一樣的。

但是,大方向來說都能夠消業障。但是,念阿彌陀佛跟其他不同,他多了一個特別,臨終接引往生淨土,這一點其他的佛的本願就比較沒有。你說十方世界這麼多的佛世界,為什麼單單阿彌陀佛?因為你容易去,十念必生。其它的佛世界,你絕對不可能十念就去的,做不到的。因為它成功率特別高。那你因地的時候念阿彌陀佛,那當然是感應阿彌陀佛了。你不可能念阿彌陀佛,感應地藏王菩薩,那不可能,因果不符嘛!所以,智者大師說,說你念阿彌陀佛的時候,出現地藏王菩薩,你就要小心了。因為因果不符嘛!可能是魔障。你因地念佛,出現地藏王菩薩,這就不對了。

3、弟子的弟弟患了癌癥,到觀音廟求籤,簽上說,弟子業障太重,所以,雖然開了刀,還是沒有效,必須誦《地藏經》來減輕他的痛苦,使令他走的時候比較輕鬆。請問師父有沒有什麼辦法延長他的壽命,讓病好起來?

答:延長壽命不是很容易的。如果說他的壽命沒有盡,壽命還在,但是他有一個很強烈的業障過不去,這一點還容易做到,只要你破障就好了。如果他陽壽已盡,而且業障又現前,那就很難,這個就比較麻煩。很多人死亡的時候是陽壽沒有盡就死掉了,突然的業障現前,這種要救,只要遇到好的法門是可以救的。當然,延長壽命的話,我們一般來說,大乘佛法放生、誦經、念佛都可以。懺公師父說,誦《金剛經》對延長壽命很有幫助,《金剛經》。我覺得都可以嘗試。

如果你真心念阿彌陀佛,你該好的時候就好起來,該走的時候就走,但是你要對這句佛號很有信心,至心信樂,欲生我國,一心歸命,通身靠倒。修習所有的法門,你內心的狀態是很重要的,你看一句佛號跑到不同的人心裡面,產生的效果不一樣。這表示什麼?表示念佛,你的過程是很重要,你用什麼心態來念他是很重要。有些人根本沒辦法把無量光、無量壽的功德開展出來,你做不到,你沒有掌握到正確的方法。有些人的心跟阿彌陀佛一接觸的時候,他就可以把他的功德開展出來,就是你要掌握他的心法。我覺得念阿彌陀佛,如果他的心理準備夠的話,應該是可以,會有效果。

5、請問法師要怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號呢?

答:我們一般來說,我們這一念心跟佛號接觸的時候,中間有一道牆壁。這道牆壁諸位知道是什麼嗎?對啊,就是妄想。所以我們就覺得剛開始的時候,你看打佛七的時候,我們覺得離佛好像距離很遠,因為你中間有妄想。你差不多念了兩天、三天以後,你會覺得,哎,好像感覺你跟佛陀距離拉近了。這表示你妄想減少了。一個人要念佛要少妄想,就是你沒有什麼原則,多訓練。當然,我剛剛也提出一個觀念,你要有一個明確的目標,你是先有目標,才有佛號的。就好像一個人,先有目標,才去賺錢的。如果你一個人沒有目標,你也不會很在乎賺錢的。我要去蓋一棟大廈,我要成立一個基金會,你有這個目標,這個目標只有錢可以幫助你完成,這個時候你就會努力地賺錢。你一定是先設定你來生的願景,你希望成就極樂世界的功德莊嚴、種種的願景,而這個時候只有佛號可以幫助你,你才能夠死心塌地地安住在佛號上。所以你要沒有妄想,第一個,你要有一個目標;第二個,你要多訓練。剛開始都是跑掉了,再拉回來,跑掉了,再拉回來。我們打佛七也會有方法,到時候會告訴大家。這個妄想,你要能夠多多地訓練,它就會慢慢消失掉,因為它是不真實的。

6、請法師慈悲,行菩薩道要修六波羅蜜,到極樂世界有機會修六波羅蜜嗎?有這種因緣嗎?

答:我們後面會講到很多因緣。極樂世界它為什麼提供你五種神通?你如果說你不修六波羅蜜,就極樂世界乖乖地呆著就好嘛!古德說,阿彌陀佛他不但提供你一個這麼好的環境,他提供你五種神通,就是讓你親近十方諸佛,然後廣度眾生用的。五種神通就是讓你離開極樂世界,第一個親近諸佛,第二個廣度眾生。要不然他提供神通給你干什麼?這個後面在最後一個願文會說到。

7、曾經有人問說,淨土法門可信嗎?我回答說,很難相信,我也不知道。這算謗法嗎?

答:應該是沒有。你說,我很難相信,結果,我也不知道。這個叫愚癡啦!這不是謗法啦!謗法是邪見,愚癡沒有什麼太大的過錯,愚癡頂多障道。但是,你不能說它是罪業。邪見就是罪業了,邪見跟愚癡不一樣。因為你愚癡,你還猶豫不決。所以,你看外道叫邪見,你沒有學佛,也沒有學外道,這個頂多叫作愚癡。外道就是邪見,因為你是堅固有想法了。我們再回答一個問題,剩下不能回答的我們明天回答,再不能回答的就佛七的時候回答。最後一個問題:

8、修淨土的佛弟子應該如何發願?應該在淨土先成佛再度眾生,還是應該先從淨土轉到娑婆世界廣度眾生再成佛?

答:這等於是兩個問題。第一個,修淨土的應該如何發願?修淨土的人你心中只有兩個願望,只有兩個願望而已:第一個,你要厭離娑婆;第二個,你要欣求極樂。這個願開出是兩個。有些人他想要求生淨土,但是娑婆世界的手沒有放掉,這個會有問題的。諸位知道嗎?為什麼呢?因為,娑婆世界是熟境界,你這邊打滾太久了。諸位,你知道你長久以來都呆在哪兒?呆在娑婆世界嘛!你跟這裡的一草、一木、每一個人都太熟了。

所以,憨山大師說,你只有欣求極樂,沒有厭離娑婆。結果,娑婆世界是熟境界,極樂世界對你來說,你只是依稀彷彿了解,叫生疏的境界。臨終的時候,心是隨熟的境界轉。所以你厭離娑婆也很重要啊!所以你發願是,它是兩個方向的:厭離娑婆、欣求極樂都有。那麼到底,你到了淨土以後,你是先成佛再度眾生,還是先度眾生再成佛?我認為沒有標準答案。佛法很多是沒有標準答案的,由你決定。如果你是悲增上的菩薩,當然你就會去先度眾生;如果你是智增上菩薩,你就會去先成佛道。怎麼知道我是悲增上、智增上呢?可以測試。可以從你的學佛的緣起看出消息,就是你當初的發心,有些人是看到眾生的苦而感動發心的。你為什麼想成佛?因為我看到眾生太苦了,我要趕快幫助他。他是緣眾生無邊誓願度而發心的,他是緣眾生的苦而發心的。

有些人他為什麼發菩提心?他看到諸佛的功德太殊勝了,他也想要成就而發心的,從這個最初的你發心的緣起,大概就知道你這個人的根基了。但這兩個都不錯,沒有說誰好誰壞。但是從這個緣起可以判定,有些人會先成就聖道再度眾生;有些人會先成就眾生的緣,福報會很大,然後再成就聖道。你去回想看看你當初是怎麼學佛的?當初你為什麼受菩薩戒?你那個最初的念頭你找出來,你大概就知道你未來成佛的時候,是先成佛,還是先度眾生,大概跑不掉,那個根基養成以後很難改的。但這兩個都不錯,都不錯。

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