問：既然娑婆世界是虛幻的，那為什麼還要認認真真對待周邊人，行孝、關愛、禮敬呢？這些怎麼圓融？

大安法師答：這就是佛說法要二諦圓融，真諦和俗諦。談這個娑婆世界夢幻泡影，這是從真諦，第一義空，諸法的空性，本質義來說，它確實是這麼回事。

但是佛法不壞世間法，在世間法當中，你現在還沒有證到空性呢，你還在夢中呢。既然你從夢中沒有醒，就要做一個好夢啊。慢慢地從夢中醒過來啊。做一個好夢，最終從無明大夢裡面醒過來，那孝順父母、關愛他人、禮敬一切、淨業三福、六度萬行，都是在俗諦世間的善法當中，也一定要積極去做的。

把這些善行至心迴向，一般是迴向三處：回事向理，從事相上的福報轉向理上的無為的功德，這是回事向理；回因向果，因地當中的因地之花來莊嚴佛果；回自向他，把自己的功德迴向給一切眾生。

所以真諦的第一義諦和俗諦，在緣起法上不壞因果，修一切善，這是學佛人一定要圓融的。就像《金剛經》所說，它談空性無四相——無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這就是談第一義空的。但不是說你無四相，什麼都空了，什麼都不做了。什麼都不做了，那就趨向於偏真涅槃了，那是聲聞緣覺的境界。

所以大乘菩薩道在無四相當中，還要以菩薩的大願來緣起一切善法。第二句話就是「修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」你只有在緣起法當中，圓滿六度萬行，才能成就無上正等正覺。這樣就是真俗二諦圓融，理和事相得益彰。這樣去做就是大乘行人的心態和行為。