蓮宗故事

蓮宗故事

（一）

這次我要講的專題是《蓮宗故事》。首先講清朝彭二林（際清）居士《重訂西方公據》下卷當中有關往生征驗的內容。

彭居士說：古代往生西方都有征相，有的在夢中得到征驗，有的從冥府傳來征驗，有的是在定中所見。

在夢中得到征驗，比如慧延法師在夢中見到智者大師，楊傑在夢中見到王仲回，荊王夫人在夢中見到往生的小妾。從冥府得到征驗，比如一位江西撫州的僧人，由於生病入了冥府，見到閻羅王在大殿中供奉了一幅聖像，天天禮拜。經打聽才知道，供奉的是宋朝永明延壽禪師的畫像，禪師已經獲得了上品上生。在定中得到征驗的，比如淨宗初祖慧遠大師，在定中見到了阿彌陀佛和蓮社往生的諸賢。明朝袁小修也是在定中，神識被他的哥哥袁中郎攝持到淨土。這一切都不離開唯識，都是淨業行人的心識所現，而且都記載於歷史之中，的確是真實的事。這就給我們信心——往生西方淨土真實不虛。

這裡彭二林居士記載了清朝當時的事情。他是清朝乾隆年間人，父親官拜尚書。他很年輕就中了進士，學儒、學道，後來都放棄了，專門學佛，歸心淨土。《淨土聖賢錄》就是由他先列好綱領，之後由他的侄子編著完成。

當時飛鸞盛行，降鸞講述人的罪福升沉都很詳細，這也都不離開我們的心識。作者說：我曾經作過一篇文章，收集了現今往生的各種善果事蹟，都是不出於臨終一念（意思是說，怎麼來判斷一個人已經往生了呢？就看他臨終一念的狀況，比如預知時至、臨終時見到佛來接引、正念分明等等），沒有往生之後傳來消息的。

後來，得到了當時的陶氏、汪氏、陸生、馬生這四位往生的證據。一個是夢中得到了征相，一個是從冥府中傳來的證據，還有兩位是在扶鸞的時候得到的告示，這些都確鑿可信。就像我們相信水是寒的，火是熱的，春天萬物生長，秋天萬物凋零，這是人們親眼所見的事實，沒有人不信。同樣，對於往生這樁事也應當確信不疑。

首先，我們從乾隆四十九年春天發生的一件事情說起。當時有一位西方大士降臨玉壇，給弟子們宣揚淨土法門。當年的蘇州，扶鸞很盛行，降壇的有些是天仙，有些是靈鬼，也有些是佛菩薩，這不決定。佛菩薩臨壇，這是為了度化一類有緣眾生。這裡是說一位來自西方淨土的大菩薩臨壇，宣揚淨土法門。他的話很平易、肯切而意味深長，都和大乘經教相合。

彭居士說，有一天我也去拜訪，在壇中問到：「我一生有很多師友，他們各自生到什麼地方？」大士一一作了回答：「生到淨土的有四個人，香山老人、旅亭師、誓願師、沈敬孚居士；生到兜率的有一個人，是王秉寧居士；其他像朱仲君、羅台山，都歸在福報當中。」最後問到我的侄媳婦陶氏瓊樓如何。（彭居士的侄媳婦很早就去世了，所以他很關心她生在哪裡。）西方大士說：「陶氏已經生到了西方邊地。」

不久陶氏來了，題了一首詩：「雨歇閑階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞跡，一任熏風送客過。」彭二林居士是書香世家，他的侄媳婦也是文人，生前常常和他寫詩唱和。所以她這一次來，首先提一首詩說：雨歇了，台階上很安靜，有很多芳草（就是生到了淨土）。五年很快，光陰如梭（也就是她去世已經有五年了）。生在西方邊地，這裡超出三界，安樂美好，如今任熏風把我送過來（這是指西方大士攝持她的心回到人間）。

陶氏就給大眾講了一番開示。這番開示講得很好，大家可以聽聽：

子等歸向極樂，全須打得一副金鐵心腸。外不為六塵所染，內不為七情所錮，污泥中便有蓮華出現也。

大家的心歸向極樂世界，必須打得一副金鐵心腸。就是信願要像金和鐵一樣堅固，無論遇到什麼情況都絲毫不動搖、不改變。現在還生活在娑婆世界的紅塵當中，時時要護好自己的心。外面不要被色、聲、香、味、觸、法的五欲六塵所染污，因為如果我們的心染著在這上面，就會生起對娑婆世界的貪愛，直接障礙我們往生。內在不要被七情六慾所蒙蔽，因為心陷在世間的貪慾、感情等當中，那就是陷在生死裡。這樣處於紅塵當中，心沒有被情慾封住，污泥裡就有蓮花出現了！

所以，平時就要有深切的欣厭之心，不被六塵、七情所染污、蒙蔽。不然，還在紅塵裡起很多情慾、貪戀，那就不是金鐵心腸。

這個「堅固」，是指求生淨土的志願一直不會變，像黃金、像鐵那樣不會變。得意的時候不變這個心，失意的時候也不變這個心，永遠都不會改變。不因為得到了富貴圓滿、有什麼快樂享受，就改變求生淨土的志願。也不因為遭到了苦難、身心上有苦痛、生活很不如意等，就怨天尤人，拋棄求生安養的志願。這個心願無論何時何處都堅固不變，這樣污泥中就有蓮花出現。

一句佛號，便有一光。千句佛號，便有千光。光自內生，非從外得。以無相故，阿彌陀佛在爾諸人面前，隨處出現。才有絲毫隔礙，此光便不能發現矣。

你念一句佛，就有一道光；念千句佛，就有千道光。光都是從自己內心裡發出來的，不是從外面得來。因為無相的緣故，阿彌陀佛就在諸位的面前隨處出現。阿彌陀佛就是法界心，以無相的緣故，就能無剎不現身，就能出現在我們每個念佛人的心中。

你的心才有絲毫的障礙，這個光就不出現。如果自己當下的心清淨無染，不貪著在世間的五欲上，就跟佛相應。一念離開了佛，跑在欲塵當中，邪思妄想，那就不相應了。所以，貪戀娑婆是最大的違緣。心染著在上面，起貪瞋癡，造殺盜淫，佛光就不現了。所以要念念不失覺照。

念佛人要時時刻刻護持當下清淨的佛念。就像母雞孵蛋，它要一直護住蛋，不讓熱氣散開，這樣才能孵出小雞。同樣的道理，我們護持清淨心，也不能片刻打失。能夠這樣做，就會在污泥中盛開蓮花。「污泥」，就是指我們所處的家庭、社會等的紅塵世間。如果你有一副金鐵心腸，就不會受感染，不會被遷移，因此在污泥裡面就能「念念是佛」，也就在一切生活境緣當中，從一念一念裡都出現清淨的佛念。這就是從心裡開出蓮花，就是在種淨土的種子，而不是生三惡趣的種子，也不是生人天的種子。所以，一定要非常珍重地護持好這個清淨的佛念。能夠這樣念念護持，雖然身體還在娑婆界，但是心已經在蓮花國裡了。

正所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，「念佛時即是遇光時」。像善導大師被稱為「光明和尚」，他住持的寺院叫做「光明寺」。大師每念一聲佛，就有一道光明從口中出現。這是給大家作證明。其實每個人都可以這樣做到，因為彌陀的名號和光明不分離，阿彌陀佛的悲願就是以光明和名號攝化我們十方世界的眾生。

所以，我們心裡每念一句佛，就有一道光明出現。經上說：念佛人有四十里光明，十分明亮，邪魔無法靠近。

念佛心要時時覺照，方發得不退念頭；念佛聲要心心悲切，方發得無上願力。

念佛的心要時時覺照。念佛是覺，不念是迷，所以心要時時覺照，不要丟掉，一念不覺就墮在無明中了。你這樣時時刻刻保持覺照，才發得不退的念頭，也就能一念接一念地不退。念佛的聲不能有口無心，要心心悲切。想到輪迴苦，自己還陷在生死苦海當中，幸虧有阿彌陀佛願海的慈航，才有希望在這一生解脫。所以就念念悲切地祈求阿彌陀佛，就像流浪的孩子呼喚母親那樣，這樣才發得起無上的願力。也就是，不但是為自己而悲切，也是為一切苦海中的眾生而悲切，這樣才發得起無上的願力——我一定要在這一生往生到淨土，成就無上佛道，來普度無邊無際的眾生。

心聲互融，光明四徹，無處不是佛，無時不念佛，方為得手。

那麼，怎麼念佛才算得手呢？從至誠的心中念出這一句阿彌陀佛，你的心就融在這佛號聲裡，這句佛號又反到你心上，加被你的心。因為你的真心是週遍的，光明隨著你廣大的念佛心而徹照到四面八方，無處不是佛，無時不念佛，就是時時處處都在佛念當中，也就都在佛光明的攝護當中，這才得手了。

佛號無量，要知智慧無量，神通無量，慈悲無量，攝受無量。苟不發無量心，安能親見本師頂相？

阿彌陀佛有無量的名號，因為佛具有無量的德能，佛的智慧沒有限量，神通沒有限量，慈悲沒有限量，攝受的力量沒有限量，但如果我們不發起無量的心，又怎麼能親自見到本師阿彌陀佛的頂相呢？阿彌陀佛是無見頂相，無有邊際，要以無邊際的心才能合到無邊際的佛，如果心裡有局限，就不能完全相合。

所以，我們的心想要和佛的心相合，就要發無量的心。也就是佛的心無量，我們自己也發無量的心，這樣就能和阿彌陀佛的心相合，如空印空。我們的真心是週遍的，沒有邊際，彌陀的真心也是週遍的，沒有邊際，我們的心跟彌陀的心全分相合，就像涵蓋相應（盒子和它的蓋子恰好相應），如同水乳交融。佛的智慧無量，我也發智慧無量的心；佛的神通無量，我也發神通無量的心；佛的慈悲無量，我也發慈悲無量的心；佛的攝受無量，我也發攝受無量眾生的心。要這樣發無上的菩提心，來和阿彌陀佛的心相應。

悲哉眾生，慾念未除，道根日壞。佛之視爾，將何以堪？快快念佛去也！

眾生都是這麼可憐，對於世間法的慾念不能斷除，菩提的根芽日益損壞。佛來看你的話，你怎麼面對呢？所以要快快念佛，不要違背佛的心。我們平常的一舉一動、一念一行，都要考慮：「我這樣做，佛喜歡嗎？符合佛的心嗎？我心裡生貪瞋癡能和佛相應嗎？」所以要趕緊改過自新，要常常清淨地念佛，不要沉迷在五欲裡。

我們要想想自己的現狀，現在對於世間的人和事還這麼貪戀不捨，時時都起各種慾念。這樣沉迷在五欲當中，不斷地起貪瞋癡、造殺盜淫，菩提的根芽就一天天地枯萎敗壞。我們眾生一直是這樣在沉淪，佛看了就哀傷憐愍！那麼，怎樣才能從這股輪迴的力量裡面脫離出來呢？那就要「快快念佛去」。

作者彭二林居士說，當時我剛好不在，有人給我傳了這個消息，告訴我瓊樓講過的那番話。

過了一個月我再去，寫了告疏對瓊樓說：「聽說你已經生到淨土，不負生平的志願，這是大好事。但是，羅台山、朱仲君平時清淨齋戒，有很大誓願，是很稀有的人，為什麼還落在福報中？而你戒品不全，功夫不熟，能夠直接無障礙地往生，這又是什麼原因？你往生時的情景如何？往生後怎麼享用淨土的妙境界？如何進修？已經見佛了嗎？登不退地了嗎？請一項一項告訴我，讓聽到的人都能生欣求、仰慕的心，發起精進，這也是度人的本願。」

這一天，西方大士又降壇了，回答說：「前個月，我剛好從西方邊地教化眾生過來，所以瓊樓能跟我一起來。今天她不能來了，我代她回答。她平時工夫和持戒的力量，雖然比不上羅台山，但她臨終的正念遠遠勝過羅台山，所以她感得觀世音菩薩前來接引。臨命終時，她見到金色蓮花顯現在眼前。頓時感覺自己的身體轉成了男子身，已經到了西方七寶世界中了。那裡，衣食等一切受用，都是自然化現，不必勞作。雖然還不能見到佛，但每天都有諸大菩薩講兩次法。精進的人能漸次登上九品，懈怠的人五百年以後可以生入淨土。娑婆世界的一百年，等於邊地的一天。瓊樓往生後，還算精進，將來她能得到上品下生，那還要經過娑婆世界兩千年。」

這位西方大士的名號叫做寂根。在佛宣說《無量壽經》、《維摩詰經》等時，他都參與法會，他是久已證果的聖者。

瓊樓淨土的志願很堅固，病中念佛更加懇切，臨終時沒有牽掛，只是說：「大和尚來了！我去了！」但羅台山走的時候，眼睛看著親屬，有捨不得的意思。我當時就懷疑他不能往生。這是很可悲的事！羅台山對「情想分途」的道理早就知道，但他最終沒能戰勝自己。

所謂「情想分途」，出自《楞嚴經》：「純情即墮，純想即飛」。我們的心從情和想上分出墮落和飛升兩條路。「純情即墮」，是說如果純粹是情，就會向下墮落。世間的貪慾、瞋恚等，都叫做「情」。「純想即飛」，意思是不沾染情，純一是清淨的想，就會向上飛升。所以，世間的情要能淡薄。

羅台山對這個道理早就知道，但他臨終的時候免不了情執，看著親屬戀戀不捨。按這種相來判斷，往生的希望就很渺茫。現在大士降臨說了他的去處，果然他沒能戰勝內心的情慾。所以，愛根很難拔除，佛念不容易做到精純。每個人都要努力用功，不斷用清淨的佛念來淨除染污的情慮。

要知道，世間的情想太多，就跟淨土的氣氛不相應。一定要從情想中脫出，才能上升到淨土。這又全憑堅固的信願。只有靠堅固的信願，在任何情況下，都用這句佛號念念在情根上斬斷，才能排除種種牽纏，直接生到西方淨土。

再講寂根大士降臨玉壇。當時，司鸞的是陸近堂。他起初在玉壇上給朋友求病，有一位神讓他拜「梁皇忓」。陸近堂是因為拜懺而發的心，他後來在天寧寺受了菩薩戒。到寂根大士降鸞的時候，前後有十一會，陸近堂都虔誠一心地弘揚佛教，聽到的人往往發菩提心。下來都持名、修觀、誦《法華經》，這樣有一兩年。

不久，陸近堂得了病，臥床不起。快要命終的時候，他的眼睛往上看，好像見到了什麼，口裡說：「白蓮白鶴，諸上善人。」又連連稱「佛、佛、佛……」，右脅臥而往生。當時，異香充滿了房屋。不久，他的朋友來到玉壇，請問陸近堂生到哪裡。回答說：「陸子已經生到西方邊地。」這是乾隆五十二年的事。

第二年的五月初一，陸近堂也降臨玉壇，給大家作了一番開示。他說：「有件最切身的事，人人逃不過，但人人又都忘記。現在你們身體健康，精神強健，從沒想過有一天自己會臥病在床。那時，神識出去了，在中陰路上分不清東、西、南、北，前途渺茫，毫無把握，隨著業風輪轉，受無量的苦。大家想想這件事。只有一生虔修淨業的人，到這個關口，自己見到阿彌陀佛來接引，一念間就到了蓮花中，享受安樂，壽命無量。從此，再沒有生死的苦難。所以，如果大家有志於走往生淨土這條道，那就應當講求信、願、行三個要點。」

信，就是信西方確實有極樂淨土。東方有娑婆世界，就像蘇州城裡的東邊；西方有極樂淨土，又像蘇州城裡的西邊。既然娑婆真實是有，極樂淨土哪裡不是真實有呢？這個世界都在我們的圓明覺海當中，所以一舉念就可以到達。這就像在同一個蘇州城裡，你想從此地到彼地，一抬腳就可以過去。

所以臨終的時候，只要你一念心念佛，當時就生在淨土的蓮花裡。既然你能夠信西方，那就決定可以到西方。

要信念佛的受用，就像信穿衣吃飯那樣。我們穿了衣就能免除寒凍，吃了飯也能免除飢餓，同樣，我們念了佛就能免除生死。念佛比衣食的作用大無數倍，每天都要穿衣吃飯，為什麼不念佛？現在能念佛，臨終就能免除生死。

而且今天信，明天不信，不是真信；終身信，一念間忽然不信，也不叫真信。怎麼才是真信呢？從今天起一直到臨終，一信到底，再也沒有絲毫的懷疑，這才是真信。可貴的是要有這樣的信心。西方的路憑著你的信心去，不是憑著雙腳或者外在的什麼飛船。沒信心，怎麼都去不了，有信心，一念間就可以去。

這樣，已經相信有西方極樂世界，又相信有念佛法門，只是口裡讚歎極樂世界怎麼莊嚴殊勝，念佛怎麼好，也沒多大的用處。就像數他人的錢，自己沒有半分，就不會有絲毫受用。同樣，你只是口頭讚歎，對於了生死沒有利益。所以生了信心的人，都要如教奉行。今天信了，今天就幹，明天信了，明天就幹。

切切不可以說：「我現在還年輕，等我老了再念也不晚。」要知道「黃泉半是黑頭人」，多少人都是年輕力壯時死掉的，哪裡可以等到老年呢？又不可以說：「我父母的事還沒做完，我兒女的債還沒了結，等我有空、沒事的時候，再來修也不晚！」哪曉得無常迅速，轉眼，鬼差就到了門前，要請你走了。這時候，能不能對鬼差說：「我父母的事還沒完，兒女的債還沒了，等我有空沒事的時候，你再抓我吧！」閻王叫你三更走，不能留你到五更。所以我們要為生死著急，要從現在起就為往生做好準備。

（二）

有的人一時勇猛，一時懈怠，因為沒有恆心，所以不能成就。「有恆心」，就是指早上這樣，晚上也這樣，天天這樣。用恆心來堅持，就終究會走到目的地。這就像母雞抱蛋，要一刻不離開，使熱氣不斷，才能孵出小雞。今天抱著蛋，明天又離開，絕對不可能孵出小雞。

涵養蓮胎也是這樣。我們每念一句佛，在西方就有我們的一朵蓮花出現。念念不斷地護好這個念佛的心，這朵蓮花就長得越來越好。只要堅持到一定的量，蓮胎就會保養成熟，也就決定能往生了。如果才念幾句佛，馬上又念世間法，這邊有口無心地念幾句，那邊又打開電視來看……這就不是在涵養蓮胎，而是在涵養惡趣的胎、三界的胎，如果養得越來越成熟、越來越堅固，那就只有墮惡趣、再輪迴的份了！尤其我們現在還在修行的初期，世間的念很重，佛念很輕，不注意保養，就沒辦法使淨業成熟，所以每個人都不能掉以輕心，都要認認真真地護持才好。

要像母雞孵蛋那樣。天天有個功課，天天護著這一份淨業，讓它不斷地長養，一天比一天增長、成熟，最終才會有殊勝的果報。

所以淨土要靠自己來修成。怎麼來修？就是你要做個有心人，天天在這上很認真地保養自己的蓮胎，把它當成非常重大的事，很用心地在這上投入，在這上增長，在這上長養，這樣將來就一定有好結果。

世上念佛的人當然不少，但人的心願不正，念佛不是為了求了生死、往生淨土，而是求這一生能夠富貴，來世還是富貴長壽，或者得到一個好的人身，不至於墮落。像這些想法都違背了佛的心意。佛是叫你出生死，你偏要入生死；佛要你生極樂，你偏要住娑婆。這樣的話，一生的信心和修行就都付之東流了。

我們要時時考察自己的志願真不真切。如果有了生死、生極樂的志願，那就和佛的本願相合，不然就是背道而馳。這樣，雖然也是念佛，但是由於因上的心不正確，所以生不到淨土。就像我們種田，種下的一個稗子（就是形狀像稻的雜草），樣子看起來都一樣，但它不是稻的種子，如果還希望從它長出稻芽來，那就是無因求果，絕對不會實現。我們念佛的心好比田地，這一念念出來是在種什麼種子？如果心裡求的是世間福報，那就是世間福報的因。想從這裡得到往生淨土的果報，絕對不可能。所以要求到往生的果，就一定要有往生的願。

發了真實的信心，還要修真實的行。修真實的行，還要發真實的願。這個願是堅決的，就是盡這一生，絕對不再生人天，決定要生西方淨土。這樣念佛才是隨順佛語，不至於浪費光陰。所以大家要努力！

剛才解釋了陸近堂往生後降臨玉壇時說的一番話。接下來作者彭二林居士又這樣講到：

最近十多年以來現女居士身、潛修淨業、悲願具足的要屬南濠的鏡智道人。道人姓汪，嫁給李景熹作為繼室（就是第二任妻子）。二十六歲時守寡，以後她就發了出世心受菩薩戒（她發起了出離世間的心）。然後提倡佛法，領導鄉里的人。跟隨她生起信心的有一百多人。她曾經刺舌血，書寫《法華經》、《阿彌陀經》、《梵網戒品》各一遍。三十八歲時生了一場病。有一天起來洗漱、沐浴，然後合掌念佛就往生了。這是乾隆四十九年的事。

過了三年，同裡有一個姓何的女人，當時得了熱病，燒得迷迷糊糊。見到已經死掉的七叔父全身祼體、披頭散髮，對她說：「我在生的時候作孽，死了一直待在黑暗中，每天要吃惡鬼的鐵棒（就是惡鬼用鐵棒痛打他），我就這樣過了七、八年。近來，因為觀世音菩薩降臨，我跪著求菩薩救我，我想要脫離這個黑暗的世界。恰巧有一位菩薩從西方過來，在幽冥界教化眾生，成為閻王的師父。這位來自西方的菩薩，過去在人間住在萬年橋，就是去年念佛坐著往生的那一位（這是指剛才說的鏡智道人）。」她叔父說：「因為她跟我們家有過來往，我就祈求她，因此我得以暫時放回。所以你要趕緊給我做佛事，使我能夠生在人道，那就幸運了。」

之後，她哥哥的兒子叫性三，就給叔叔念了一萬聲佛號。而且在堂中迴向完畢，仍然答應請僧眾超度他，這樣她的叔叔才走了。

這一天晚上初更天的時候，姓何的女人忽然間昏迷過去，到了三更天甦醒過來。她說：剛才有一班男女，拿著紅燈籠，用大轎子抬著我，走了很遠很遠的路。到了一座大殿堂前面，我走出轎子，一直往殿堂上走，見到一位青面閻王坐在中間，左右都是小鬼，各自拿著鋼叉、銅錘。閻王見我變了臉面，就拿出銅錘想要打我。

我當時正恐慌的時候，忽然見到一對金童玉女，各自手裡拿著幡幢，從內殿中出來。他們擁著一位道人，離開地面一丈多。這位道人頭帶青頭巾，身上搭著條衣，手裡握著白拂，腳上穿著雲靴，端莊清淨、舉世無比。

仔細一看，這是萬年橋的李家姆！過去我曾經在她家住過一夜，看起來很熟，但神態、光彩完全不同在人間時的情況（李家姆就是指鏡智道人。她嫁給李家為妻，過去南方一帶就稱呼為李家姆，這就是李家太太的意思）。李家姆當時出聲說：「停住！停住！」閻王就把我放了，閻王給道人下跪說：「如教奉行。」因為她是閻王的師父，她往生淨土之後，已經得到很高的果位，所以入到幽冥界救度眾生。

這時，李家姆垂下手來救我，把我引到內殿。只見光明洞徹，殿中的几案、座席非常整齊，桌案間供了很多佛經。道人叫旁邊的人設茶果款待我，果子的香味非常濃烈，說是從西方帶來的（這是極樂世界的妙果）。

喝完茶，又引我參觀地獄。先是見到了血河，浩渺無涯。血河裡有好多女人，有的頭向下倒浸在血河裡；有的頭髮蓬鬆，一根根頭髮都往上指；有的側著身體橫著睡在河中，污血流遍了身體。又見到了刀山，高聳雲霄。好大的刀山，百萬把利刀互相撐著。罪人就站立在尖刀上，一下子痛死過去，又復活過來，活了又死，死了又活，非常淒慘！

這時，道人又叫左右的人拿著燈給我照，進了黑暗地獄。看到那裡的鬼都瞎了眼睛，鼻涕流得有一尺長，有些好像醉了，有的做迷夢。從黑暗地獄出來，見到一個旋轉的石磨當中，血肉滴滴答答地往下流，好多的雞、鴨來啄這個血肉。風一吹，其他分散的肉又重新聚起來，變成了人的樣子。這時有鬼卒從他身上取肉，一寸一寸地割裂，最後重新磨成肉粉。這些粉化成了蒼蠅、蚊子、螞蟻，一一地散去。

當時我看了心酸，止不住地流眼淚。我問李家姆：「你為什麼不救這些人呢？」李家姆說：「他們罪業大、障礙深，怎麼能立即脫出來呢？你現在怕嗎？人身難得，還不持戒念佛求生淨土？你能夠一念阿彌陀佛，我就會帶你直接去西方，你看怎麼樣？」

我還沒來得及回答，閻王聽到了，趕緊下跪說：「請菩薩安住。」（閻王說：您老人家別回去，請您留在我這裡救度眾生。）李家姆因此對我說：「因緣還沒到，等以後再說！你來這裡很久了。恐怕你家里人驚慌，你快回去持齋念佛，一心一意地求生西方，而且念經持咒。時間到了，我會來接你。努力！努力！」這樣就叫人抬著轎子送我回來，頓時我就醒來。第二天出了一身汗，病就好了。

以上是姓何的女人講她入幽冥界的一段見聞。她病好以後，她兄弟的兒子叫性三，親自聽到這件事，就把它寫下來了。

（三）

再講講秀水馬寧良往生的事蹟。他是一個秀才，平常教一些學生來謀生。

三十多歲的時候得了咯血病，碰到了一位祥峰達文法師勸他念佛。病好了，他就持長齋、受五戒，每天念三萬聲佛，這樣過了十多年。

後來病又發作，躺在床上一個多月。自己說：「西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前來說法了，平常我都是處在大光明當中。」臨終的時候阿彌陀佛來接他，他連連地念阿彌陀佛，這樣右脅而臥，安然往生。這是乾隆五十六年的事。

這時，達文法師正在蘇州吳門文星閣閉關，修念佛三昧。這一年冬天的一個晚上，他夢到有三個人進了房間，朝著南邊端坐。其中有一位穿著僧服，是出家形象，旁邊兩位都是居士，神態莊重。上面都有白光照著頭頂。

達文向前頂禮，問三位大德從哪方來。穿著僧服的那位說：「從西方來。」達文師問：「是不是阿彌陀佛國土裡的人？」回答：「是。」於是就請問三位大德的尊名，三個人同聲回答：「你叫什麼名？」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「你說妄語。」達文說：「真的，沒妄語。」穿僧服的又說：「你叫什麼名？」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「還要妄語？」達文說：「弟子真的不是妄語，上座怎麼說我妄語呢？」穿僧服的就說了以下這段話：

一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虛妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知，覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。

一切眾生都把假的當成真的（也就是現在見的、聽的這一切都是虛假的相，但眾生卻執著是真實的），因而在這上面分別、執著，由此導致不斷地輪轉。有智慧的人知道這是虛妄，就不會有輪轉。就像《圓覺經》所說：「知是空花，即無輪轉。」（要知道一切都只是空花，看起來好像有個相，其實了不可得，之後歇下狂心，就沒有輪轉了。）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心無心、真知無知，不加妄心、妄執就好。覺知是魔，佛沒有知覺。你應當信受，不要懷疑。

所以，當時這三位聖者直接問他「叫什麼」，他說「叫達文」。三位聖者說「你在妄語！」意思是說，你已經著在虛妄裡了，這樣來點醒他。達文言下就開解了。

然後他又說：「像上座所說，的確佛法不可思議。請問上座，既然從阿彌陀佛國土裡來，有沒有見過阿彌陀佛？」左邊的人回答：「我跟你說，終究不信，你必須親自見到。」三個人一同站起身，各自向達文師頂上拍了一掌，然後說偈：「應當勤精進，修諸清淨業，因深則果實，慎勿生懷疑。」（你應當努力勤修淨業，以清淨心念阿彌陀佛，不要想輪迴裡的業。只有這樣，因很深，果才真實，對此千萬不要懷疑。）

又說：「諸法從心生，諸法從心滅，心法本來空，取捨不可得。」（也就是「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，有心才有種種法，無心就沒有這些法，不管是能現的心還是所現的法都是虛假的，取和捨都不可得。認為能夠取到什麼實法，需要捨掉什麼實法，只是自己的妄執，其實所取和所捨本不可得。要知道一切唯心變現，並沒有實法可得。）

又說：「生佛心法等，譬如夢中境，如幻三摩提，汝已知少分。」（眾生、佛、心本來是平等法，所謂「心、佛、眾生，三無差別」。其實，真實中沒有什麼眾生，也沒有什麼佛，也沒有什麼心，只是一真法界大平等性。一切現相猶如夢中的境。對於如幻的三摩地，你已經知道少分。）

說完偈，忽然從旁邊出現馬寧良，他嚴整威儀，頂禮了三位西方尊者，三位當時就騰空而起，向西飛去。空中音樂聲十分嘹亮，念佛聲朗朗分明。馬寧良轉過身，向達文師頂禮三拜說：「承蒙師父勸我發心，歸依三寶，勤修淨業，我現在已經生到淨土，得到大安樂。所以我求西方菩薩來給您演說妙法，報答恩德。」說完又向達文師頂禮三拜，合掌念佛，往西方去了。

當時，剛好敲響晨鐘，我頓時驚醒。快天亮時，寫下這篇《紀夢》（以上是達文師所寫的《記夢》）。

彭二林居士評論說：我認為達文做這個夢有三個因緣：一、是使淨業行人能夠解第一義，無念而念，無生而生，不住於中途，直趣寶所（中途就是化城，寶所是指真如實相）；二、能讓執取豁達空的狂禪和斷滅外道，曉得有淨土這一門，不要落於斷邊。可以由如幻的淨土莊嚴發無上菩提心，修如幻三昧；三、馬寧良的逝世，一向杳無消息。縱然往生蓮池，但誰見到了、聽到了呢？他來略通消息，就證據確鑿了。所以如是因、如是果，如影隨形，哪裡虛得了呢？因而傳述他的事蹟作為蓮宗眼目。

以上，我們聽了明朝時念佛人往生西方的征驗故事。下面，講講近代民國時期部分社會名流的往生事蹟。

民國關絅之居士，做官幾十年，四十二歲的時候皈依三寶，專修淨土。二十年來，雖然世間事務很忙碌，功課也不能像初學那樣嚴密，但一句佛號時時提起，往生的願非常懇切。

1940年起病苦很多，1942年春天才知道得了腸癌。5月19日病情加重，請趙朴初居士簽證遺囑。他對趙朴老說：「往生淨土不難，現在已經步步接近了。我常常觀想普陀山的蓮花池和觀音菩薩像，也曾經好幾次夢見。祈願大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中齋戒不能清淨，自己也深深地懺悔。生死大事還要麻煩你幫助。」趙朴老跟他交情很好，準備約一些道友來念佛。關絅之說：「很好，可以同念觀世音菩薩。」

隨後德森法師來了，關絅之喜形於色，合掌說：「請師父領眾，為我專念觀音菩薩。我先求到普陀山轉一圈，然後求菩薩領我去極樂世界。」德森師說：「不用兜這個圈子了，不如當下專念阿彌陀佛，求佛接引直接往生西方。」說了一些這樣的話，堅決勸他直接念阿彌陀佛。關絅之也拚命點頭說：「好。」但是，他的眷屬仍然希望他病好，認為念觀音才妥當，不必改念彌陀。德森師見話不投機，就藉口離去了。

之後，又請興慈法師開示。法師來了之後，囑咐他口念心想，和觀音菩薩心心相印，就決定能往生。他含笑合掌說：「我只求帶業往生，就算邊地化城我也很嚮往。」又說：「念佛聲音太急了，我聽得不太清楚。」法師就領眾緩念了大約兩個小時，然後要告辭而去，關絅之說：「聽師父念佛很得力，願師父留在這裡不要走。」

中午過後，（興慈法師當時住持上海法藏寺，）法藏寺的僧人和居士林的道友先後都來了。關絅之一一合掌道謝，而且隨大眾念佛，臉上也露出喜色，說：「我一切都放下了，決定往生。」傍晚時忽然說：「我妄念太多，大士無剎不現身，怎麼到現在還不見呢？」趙朴老說：「大士是在自己心中，不管見不見，只要你一心仰仗觀音菩薩，就能得到加被。」

於是，趙朴老就在他床前供奉了一尊四臂觀音。關絅之見到觀音聖像，合掌高聲稱念：「南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩！」不久說：「我已經到了蓮池，但沒見到觀音菩薩，所以就回來了。我懷疑有業障，請大家為我念誦《大懺悔文》和觀音聖號。」

大約一個小時後，他忽然歡呼說：「觀音菩薩來了！」讓大家都跪在床前。自己說：「觀音菩薩就在蓮池當中，蓮花圍繞，我這時快樂極了！」別人問：「見到阿彌陀佛了嗎？」他說：「沒見，只見到觀音菩薩，清晰明瞭。」接著合掌高聲念：「南無大悲觀世音菩薩！」然後環顧左右，說：「誰願意往生？可以跟我一同往生。」之後，目光一直注視虛空，不再說話。

第二天早晨，興慈師又來了，關絅之仍然舉手作禮。法師囑咐他趕緊閉眼，靜心念佛。然後法師領大眾同念觀音聖號，不快不慢，見到他的目光漸漸收斂，唇顎微動，在隨著大家念。法師囑咐：「萬緣放下，一心求生西方。」他回答：「好！」問：「聖號聽得清楚嗎？」他說：「清楚。」到了中午，氣息漸漸微弱，安然往生。子時（23點至凌晨1點）之後，頂門還溫熱。

民國張靜山居士，浙江餘姚縣人。小時候讀書，成年後經商。42歲的時候，深感世間的事像空中的浮雲，忽聚忽散沒有什麼實義，所以就想放棄經商，專修淨土。因為店上的事務不容易了結，他就把店堂當作蓮社，和很多道友、家屬一起完全斷肉食，專修淨業。每天五更（ 3點至5點）就起來高聲念佛，這樣有三年。（我們要看到，這些人都只是三五年就成就了。只要肯下功夫，往生並不難。）

1942年夏天，忽然疾病纏身一年多。第二年九月初一，寫信請寧波逸山法師來。師父來了，見到他病重，就痛下警策說：「你何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛的人，平時能念佛，不如病時能念；病時能念，不如死時能念。你生病那麼久沒好，死又有什麼可怕呢？你正應當一心嚮往佛國，念念不離阿彌陀佛，決志求生淨土，時時不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是極苦的，西方淨土是極樂的。要一心念佛來祈求阿彌陀佛接引，頓時登上彼岸。」

逸山法師講了這番話之後，他很歡喜地領受，從此謝絕醫藥和世間外緣，囑咐別人寫了一張紙條說：「我決心專心念佛，求生淨土。凡是各位親友來探望，務必祈求不要談世間事，多念阿彌陀佛助我往生，感激不盡！」他就把這張紙條貼在牆壁上，請了幾位出家人助念，晝夜不斷。

初八這一天，忽然見到觀世音菩薩來告訴他說：「你十八號可以到蓮池海會。」他屈指一數，還有十天。

這真是很快，過十天就能生到無比殊勝的淨土。念佛人有這個希望，臨終的時候歡欣鼓舞，真是暢快平生。所以，佛菩薩的慈悲護念無微不至。

到十四號，再次見到觀音菩薩來說：「你十八號往生西方。」這樣，他的心就決定了。囑咐兒子寫信請逸山師在十七號之前趕來，再請一些出家人加一把力助念。十六號早晨，屢屢見到極樂世界依正莊嚴的殊勝境界，明析地現在眼前。

離往生佛國越來越近了。這比我們考上名牌大學，不知道要幸福多少倍！世間的事沒有什麼意義，能生到淨土，那才殊勝。就像一個學生考上了最好的大學，盼望著早一天開學，進入這所夢寐以求的高等學府。同樣，我們想往淨土也要有這樣的心。這是去極樂世界的法界大學，比地球上的哈佛、牛津好無數倍。

十七號早晨，又見到極樂世界的聖境，就跟人講：「我往生西方有把握了。」當時他神清氣爽、六根聰明，勝過平常。十七號中午逸山師來了，他就對師父說：「我一切都不掛心，只有求生西方銘記不忘。或許我今晚十一時會走，請各位師父白天休息好，全夜念佛助我往生。」到了晚上九點鐘，他自己起來剃頭、洗澡，穿上乾淨衣服。

馬上就要歡歡喜喜去佛國了！這種心情跟一般人死相比，有天壤之別。大家想想看，一個凡夫現在要去佛國當聖者，這意味著將要親見慈父阿彌陀佛以及觀音、勢至，置身於蓮池海會之中，置身於極樂世界無比的功德莊嚴之中，受用無比微妙、殊勝的境界，有這般美好的前程。一個念佛人有了決定往生的把握，臨終那一刻是多麼歡喜！所以，這時候自然會想：「往生是最大的事，這是最吉祥的時辰。」當然就洗好澡，換上乾淨衣裳，等阿彌陀佛來接。這不是我們上大學的時候有校車來接，而是阿彌陀佛親自來接，這是何等的榮幸！

他這時做好了一切準備，誠心誠意地發願，然後靜靜地躺在床上念佛，等著佛來接引。到了十二點，還沒見佛來。他舉手指表示數字，說：「改到明天九點。」（其實，觀世音菩薩明明告訴他十八號走，他等不及，自己以為今天十七號十一點走。結果等到十二點，佛還沒有來，他就又改到明天九點。）他對大家說：「有好消息了！我見到童子提著一對白綾帶大燈籠，極其光明。」

十八號上午八點，他要水洗臉，叫人幫他整理衣服，端正身體靜靜地躺著，念佛半個小時。忽然間，只見他恭敬地合掌禮佛，之後瞻仰佛像，叫孩子趕緊面向西方念佛。到了九點二十分含笑往生，四十六歲。兩小時之後，身體冷了，頂門溫熱。入殮的時候，肢體柔軟，面貌就像活著時那樣。

民國董子明居士，山東蓬萊人。他學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的秘書。（他是夏蓮居老居士的外甥。）晚年的時候，摒絕一切世間事務，專精念佛十多年。

因為天津徐蔚如居士的介紹，擔任青島湛山寺佛教學校的教員。每天教國文和改文章之外，固定在自己所住的寮房裡念佛四萬聲。（這是志在淨土。他受倓虛老法師的聘請，在湛山佛學院教國文，他的文筆相當好。平常教書，給學生們改文章，其餘一切時間都用來閉門念佛。）他是精進用功的人，恐怕別人打閑岔，常常把房門反鎖，假裝外出。（人家看門總是鎖著，就不會來打擾，其實他在裡面專心念佛。）

有一天，他在房間裡念佛相應，忽然發現自己在大殿裡念佛，偶爾一注意：「我怎麼在大殿裡念佛？」很吃驚！本來身體鎖在房間裡，怎麼會跑到大殿裡來了呢？他不知道原因。不久，他請人找一把鑰匙開門（因為他本來反鎖在裡面，鑰匙也在裡面，他進不去），他自己用的那把鑰匙還在房間的桌子上。

後來他以這件事請示倓虛法師，法師說：「你念佛的功夫念得內外相應，到了業盡情空，心裡沒有絲毫執著，外境就障礙不了，所以出入自如。」（可見他念佛到了何等地步！）

因為他住在異地他鄉，身邊沒有親人，所以就特別在阿彌陀佛前發願，求佛加被：一、身無病苦；二、病即往生。因為一個人孤身在外，就怕生病沒人照顧，那會很苦。所以他求佛加被，我的身體沒有病苦，我一有病苦就立即往生。後來他果然常常念佛，全身無病。到臨終前三天，只是感覺全身疲乏、四肢無力，飲食照常，沒有一點痛苦。

臨終的時候預知時至，心很清醒，請僧眾輪班助念。念到寅時，他從床上坐起來，和顏悅色地對大眾說：「到此方知功不唐捐。」意思是，我到這時才知道，平生用的功夫一點不白費。說完就坐著念佛往生了。

他是一個幸福的人，沒有什麼苦，一直在佛光的護佑當中，阿彌陀佛有願必滿。所以，我們要靠定阿彌陀佛，生時吉祥，死時快樂。

臨終前預知時至，毫無痛苦。走的時候穩穩當當，從容鎮定。實際上，這是他功夫得力了。所以他最後給大家開示，到這時才知功不唐捐。這樣看來，董居士往生的品位一定很高。我們平時精進用功，就是為了臨終這一刻。一分耕耘，一分收穫，功夫決定不會白費。

（四）

民國溫彥斌居士，福建莆田縣人。他畢業於陸軍大學，做到中將的官職。雖然他歷任軍職，但是溫文爾雅，潛修佛法，沒有高官的習氣。平常自度度他，不遺餘力。曾經在滁州瑯玡山崖寫了一丈多斗大的金字「南無阿彌陀佛」，筆法蒼勁。往來的遊人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感應。

他的信心很深，願力很切。1940年抗戰期間，他在西安某總部任職。當時日本人的飛機狂轟濫炸，他就在南轅門的辦公室裡念佛。炸彈紛紛投下，四週的房屋都炸得焦毀，只有他的辦公室安然無恙。敵人的飛機走了，大家來看望，很吃驚地問他：「這麼危險，你為什麼不避一下呢？」溫將軍說：「念佛免難，這是佛金口所說。他轟炸得越凶，我念佛越緊，他能把我怎麼樣？」他有這麼深的信心！而且厭離娑婆欣求極樂的願心，比同道倍加懇切。

後來因為老母親八十高壽，他就向當時的長官衛立煌（國民黨將軍）堅決辭職，回家孝養母親。當時他約了滕縣劉子衡到莆田縣講學。有一天，他對劉子衡說：「我原本想送你回蘭州，沒想到你先送我回老家。」劉子衡認為他沒病，就一笑了之。

過了幾天，溫彥斌邀請四眾共同來吃午齋。大家還不知道，這是他已經預知時至，邀請大家來助念的意思。吃完齋，溫居士搭上衣去拜母親。母親吃驚地問：「你去哪裡？」溫彥斌說：「我要去成佛。」母親說：「成佛為什麼不帶我一起去？」他說：「母親還要七八年才能去，兒子可以先去部署一切。」之後他就進了佛堂拜佛、念佛，端坐誦經，還沒誦完就已經坐化了。

荼毗的時候，有一縷白煙直衝雲霄。溫將軍的真容騰在虛空中，穿著袈裟結跏趺座。大眾看到這幕情景，紛紛下拜，嘆為稀有。

民國胡松年居士，晚年皈依印光大師，專修淨土。他常住在蘇州靈嚴山寺的新塔院，跟隨大眾熏修。雖然年紀大了，鬍鬚頭髮花白，但是健步如飛，十分硬朗。

1948年某天早晨，他才進山門，就向門頭的師父頂禮告假。然後到寺院的客堂、庫房和東西關房，最後進方丈室，見人就拜，拜後就說：「我特意來請假，明天上午八點我就要回家了。」當時的住持妙真和尚不信他的話，就過來探望。胡松年說：「昨天晚上夢見觀世音菩薩用淨水灑我的頭，師父（指印光大師）用黃蓮花安在我的腳下。師父說：‘後天上午八點鐘我來接你，快請人助念。’請大和尚慈悲，派幾位師父助我念佛，免得我臨終心慌意亂、不能自主。」這樣妙真和尚就派了八個僧人來助念。第二天早上，妙真和尚又來看望，胡居士仍然談笑自如。

一般人臨終的時候，都會慌張、恐懼。而淨業成熟的人臨走時悠然自在，和朋友們說說笑笑，時辰一到就立即生到西方。這就像已經預訂了十天後的機票，到時就可以穩穩當當地登機。阿彌陀佛親自來通知哪一天往生，就像提前訂好了機票。之後交待、安排好後事，等待佛來接引，好比在候機室裡等待。應驗往生，如同到點準時登上飛機。其實，往生更簡單，不必任何外在的力量，一念間就生到西方蓮池裡了。

妙真師問：「你吃早餐了嗎？」他說：「照常吃兩碗粥。」又問：「身體有不舒服嗎？」他說：「一點沒有，不過我八點鐘一定要走。」又問：「要不要通知你上海的兒子？」他搖搖頭說：「我昨天已經想好了，還是不通知為好。他們不明白佛法，來了會悲傷哭泣，亂我正念。不過既然和尚想到了，就請電話通知，等他們到這裡時，我已經去極樂世界了。」說完後就一直念佛。最開始念六字，然後念四字，之後是一字（「佛、佛、佛」），最後只是嘴唇在動，聽不到念佛聲。剛到八點，安祥往生。

桌上的小油燈原來忽明忽暗，忽然間光明炯炯，像一千個太陽聚在一起。房間裡百千種音樂同時俱作，自然發出「南無阿彌陀佛」六字洪名。大家都共同見到、聽到。

最後的瑞相不可思議！像一千個太陽的光明，是佛光顯現。百千種樂同時具足，是淨土妙樂。大家應該生起歡喜心，一心一意地求生西方。

民國朱子橋居士，浙江山陰人。父親在山東做官，他出生在濟南。小時候就以孝順聞名，中年曆次擔任州縣長官和省長、督軍等職務。離任之後，發心專門做救濟人的事，歷年來擔任過河南、陝西、甘肅旱災，江淮流域水災，北方五省以及四川、貴州等地賑災事務，救活了幾千萬人。

五十歲以後才聽到佛法，皈依印光大師，專修念佛法門，每天從早到晚從不間斷。而且專心致志於信、願、行三字。

凡是佛門中的事，他都盡心盡力地維護提倡。比如興建哈爾濱極樂寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶風法門寺、佛舍利塔，長安大興善寺。修葺玄奘大師、道宣律祖、窺基大師、圓測大師的塔院，並且重新興起陝西的佛法，影印《磧砂大藏經》等。至於興建法會、隨緣而做的功德，不勝枚舉。

平時夜半十二點才休息，睡四個小時就起來誦經念佛，一年四季從不間斷。有時候乘坐京滬夜車，也都這樣精進，沒有一點懈怠。曾經得病決定去北平診治，聽到印光大師教誡就不再去，專念觀音菩薩，病就好了。

當時抗日戰爭興起，他從北京到湖北，又從重慶到陝西，為了救濟難民到處奔走。後來積勞成病，咯血喘腫，他還是努力地從事弘法利生，不肯休息。

1941年1月12日住在西安災童教養院，早上起來沐浴、剃頭。一一書寫平常應別人請求的對聯等，大約有一百件。當時已經很晚，他的第二個兒子在身邊侍奉，就急著勸他休息。他笑著說：「不用，以後我就可以永遠休息了。」不久就寫完對聯，然後又精寫了四幅屏條，交給兒子留作紀念。便放下筆，急忙召來辦賑災救濟事業的各位朋友，請大家將自己沒有完成的四件事代為完成，說：「我的子孫雖然多，但是還能安愚守分，我該沒什麼罣礙了。」大家勸他好好休息，他笑著點點頭，就去休息了。

第二天早晨六點起床，換了衣服，洗漱完畢，回到床上坐著就往生了。臉上現出笑容，跟在生的時候一樣。十四號入殮，還是四肢柔軟、頂門溫熱。世壽七十歲。

真實念佛，臨終決定有效驗。念佛往生的人大多預知時至，提前交待好一切，到時自在往生。而且臨終時都面帶笑容，因為那一刻見到阿彌陀佛和西方聖眾放光接引，即將永絕生死苦，長享真常樂，怎麼會不歡喜欣笑呢？

我們要見賢思齊，以這些淨土聖賢為榜樣，傚彷他們一生的行儀。只要我們從當下起真實用功，用一生去努力，臨終決定能如願往生。

（五）

民國張靜江居士，浙江吳興人。他曾經和孫中山先生在海外結交，自己所有的財產都用來捐助革命。歷次擔任中央委員、浙江省政府主席、國民政府委員和建設委員會委員長。他建樹很多，興建了全國的電力廠、杭州江南等鐵路、長興煤礦、江南汽車公司等。擅長書畫，蒼勁澹遠。

他一生篤信佛法，和妻子朱逸民一同皈依印光大師。每天吃素，念佛三萬聲，這樣堅持了十年，從不間斷。晚年的時候，他住在美國紐約，雙目失明，整天只是掐念珠默念佛號。一九五〇年臨終前的幾個月，就說在世不久了。病中很寧靜，沒有任何痛苦。

八月二十七日早上，他的兩個兒子乃昌、乃榮進房間見到很亮的白光，急忙去叫母親。母親進來一看，見栴檀佛像非常明顯地站立在養氣帳幕裡，持續了將近一天，而且聞到撲鼻的異香。佛像隱去的時候，曾經放了三次光。張靜江居士和妻子虔誠地念佛，心情很愉快，彼此間好像還有喜悅歡笑。

到了九月三日，他在寓所中逝世，仍然掐珠念佛，只是手動而珠子沒有動。世壽七十四歲。

民國范古農居士，浙江嘉興人。早年從事教育，壯年的時候在日本留學，偶爾得到《圓覺經大疏》，讀後非常歡喜，頓時覺得佛教太偉大了，無與倫比。他回國之後廣泛地搜羅佛典，專心研究，手不釋卷。

三十歲的時候皈依諦閑大師，受菩薩戒。當時參與講席，對於天台的教義都能貫通，於是發願到上海、杭州、蘇州、無錫等地弘法講經。一開始，天台賢首一併弘揚，闡揚淨土。後來改成教宗法相，行在彌陀，策勵自己、勸導他人都以此為目標。

一九三八年，上海省心蓮社的主講江味農居士往生後，請范老在蓮社中講淨土三經一論。一九四六年冬天，取出自己歷年的文稿，編成《幻庵文集》和《古農佛學問答》，流通於世。曾經先後編行《佛學月報》和《居士林刊》。一九四七年，佛教青年組成法相學社，聘請范老擔任主講。一九五一年春天，被選為世界佛教居士林林長。

他的兒子很早就去世了，女兒、女婿也都死去，沒人繼承家產，就把住宅和房產捐作念佛堂，請有德行的女眾住持法務，念佛堂的事務由他妻子管理。不久，因為他妻子跟住持意見不合而停辦，改為小學，來幫助貧苦子弟。范老在外面一切都不過問，安心自在地弘法。

晚年得了咳嗽的病，年紀大了病情加重，大家就請他暫時停講，他不答應。一九五一年元宵節後，還努力開講，到二月十四日圓滿。十六號生病，呼吸急促，住院治療。他的妻子已經七十六歲了，日夜服侍，病漸漸好轉。三月初五病又嚴重起來，到了初七早上，請淨宗助念團來助念，神智仍然很清醒，跟著大眾念佛。到了申時（下午三點至五點），微笑著安詳而逝，世壽七十一歲。

初十這一天的未時（下午一點至三點）大殮，頭頂溫熱，四肢柔軟。在缸中結跏趺坐，如入禪定。皮膚光彩潤澤，超過了活著的時候。

民國聶雲台居士，湖南衡山人。他是清朝名臣曾國藩的外甥。在清朝末年提倡科學，自己翻譯了赫氏無線電學，創辦了恆豐紗廠，和張孝直一同發展紡織業，是民族大資本家。

民國四年，他三十六歲，和妻子一同受了基督教的洗禮，歷次擔任基督教青年會司庫會長等職務。民國六年，因為妻子生病去世，深深感到人命無常，於是廣泛閱讀佛典，潛心於三藏，對宇宙人生有了新的認識。

一九二四年皈依如幻大師，不久又朝禮印光大師，在大師面前虔誠地受了五戒。屢屢想出家弘揚佛教，因為母親年紀大而停止了這個想法。當時南北各地旱澇災害，湖南災情最嚴重，他就把自己的積蓄和妻子的遺產、首飾等全部捐出來震災。平時自己的生活非常儉約，發願午餐吃糙米飯，早晚吃白粥。

他曾經印行了《聶氏家言》旬刊，非常應機。自己先後譔寫和翻印闡明因果和佛學的書籍四十多萬冊。六十六歲的時候，因為得了骨癆而鋸掉左腿，從此就深居精勤地修持。一九五二年，虛雲老和尚來到上海，聶居士特地去拜訪。虛老開示：放下一切，攝心念佛，歸於淨土。從此，他的信心更加懇切，立志求生西方。

一九五三年十二月初，有一點感冒。十號告訴蔣仁山居士說：「我就要解脫塵勞的繫縛，往生安養世界了。」他給自己譔寫一幅輓聯說：「做了幾十年的怪物，見解不與人同，於今放下諸緣，一心皈依淨土。（我做了幾十年的怪物，我的見解跟世間人不同。今天放下萬緣，一心皈依淨土。）哀哉無量數之有情，癡迷皆曰予知，何時徹底覺悟，三界齊現清涼。（可悲啊！無量無數的有情，都是那麼癡迷，都說我知道，其實都是無明。什麼時候才能徹底覺悟，三界普現清涼呢？）」

到了十一號夜晚，病情嚴重，請來靈嚴山的妙真和尚領著大眾助念。聶居士跟著大眾念佛，就像平常一樣鎮定。第二天午時（中午十一點至一點），安詳西歸。世壽七十四歲。

民國林福居士，台灣省台中市人。他家裡很窮，從小就失學，以做工來謀生。因為愚笨不曉得事理，在一九四八年春天一場暴風雨過後，他被惡友引誘去偷被風吹下來的散亂電線，結果被法院判刑十年，交給台中監獄執行。

一九五一年六月，台中蓮社派人到監獄裡弘法，他這才聽到了淨土法門的殊勝、好處，就深信不疑。在監獄裡，他晝夜至誠地念佛，求消業障，等到這一生業報盡了，往生淨土。

一九五三年十二月，他的刑期過了一半，假釋回家。他就到靈山寺皈依三寶，每個星期天去聽李炳南老居士弘揚淨土，每個星期一和六加入蓮社翰香班，念佛聽經。他雖然哮喘腫脹，各種疾病纏身，但念佛更加精勤。從一九五四年十月開始，他聞到葷腥就嘔吐，於是淨口吃素念佛，勇猛精進。

當時他以至誠的孝心想念母親，母親住在高雄二弟家，也念子心切。這一天忽然坐臥不安，感覺有什麼事，就在十二月二十日趕到了台中。母子相見，悲欣交集。他就勸母親念佛，求生西方。

第二天早上，突然高聲說：「有一個形狀像太陽的光球滾進來，整個房間一片光明，一定是佛來放光接引了！趕快通知翰香班和助念團來助念。」說完他合掌猛念佛號。不久在蓮友的助念聲裡，聲音、氣息漸漸微弱，含著微笑往生了。之後仍然助念八個小時，他的臉色很光澤，全身柔軟，頂門溫熱。世壽五十歲。

民國吳毓祥居士，江蘇泰興人。他家世代行醫，忠厚慈祥，他是中醫吳海峰居士的父親。他的先祖曾經獨自修建寺院，深信佛教，歷代相傳。

五十六歲時，他忽然得了重病，醫生都沒有辦法治，就虔誠地念觀世音菩薩聖號，一直不斷。結果夢到觀世音菩薩用楊枝撒淨水，很快就康復了。

七十歲時來到台灣，七十三歲忽然行走緩慢，得了類似中風的病。經李濟華居士介紹，他和妻子一起皈依金山江天寺的太滄和尚，而且參加了台北市蓮友念佛團，從此更加虔誠地念佛。

一九五六年除夕，他忽然對家人說：「我來年回家去了，不再需要你們護理服侍。」第二年正月初五，他又說：「還有十天，決定回家。」到正月十五早晨，呼吸急促，聽到口裡還有微微的念佛聲。他的兒子跪下來幫父親助念。他在沒有痛苦的狀態中安詳往生，面貌像活著一樣。忽然間聞到一股異香，兩小時後腳冷了，心口還是熱的。

等移到極樂殯儀館等待大殮的時候，他的兒子和蓮友們猛利地念佛，幫助他往生。忽然見到他的頭頂放黃光，有蓮花圍繞，金光燦爛的化佛垂下手來作接引的樣子，這是正月十七下午三點的事。世壽七十九歲。

民國江印水居士，台灣台中市人。他自從聽了李炳南老居士講經說法之後，就篤信念佛法門，求生西方。創建了台中蓮社助念團，被選為團長，兼任靈山寺佛學院的歷史教師。他認真負責，常常率領蓮友們為人臨終助念，不辭勞苦。

一九五九年八月下旬，忽然得了心臟喘息病，醫藥無效。到一九六〇年二月病情嚴重的時候，他的兒子給他預備後事，去問林看治居士。林看治對他兒子說：「聽說你幾個月來一直為父親侍奉湯藥，衣不解帶，這是世間的孝，但不是真孝。你必須在父親的身邊念佛，使得他心有所安，死有所歸，往生佛國，這才是真孝、大孝。」

整夜在父親身邊服侍，衣不解帶，這當然是世間的孝，但是不解決問題。必須勸父親放下萬緣，一心念佛，歸於淨土，這才使得他心裡有所安，有一個好歸宿。往生到阿彌陀佛的世界裡，從此以後永遠脫離生死苦海，得到解脫、成佛的大樂。這就是真實的孝，是大孝！

他的兒子是有智慧的人，一聽就懂，回去後就在父親身旁念佛兩個小時。他父親果然非常歡喜，午餐吃了一碗稀飯、半碟青菜，痛苦好像已經減了一半。下午仍然繼續助念。

到晚上八點鐘，林看治居士來看望他，他還是說說笑笑，跟平常一樣。談到子女的時候，林居士就勸他：「萬法無常，家財子女都是假相。世間的苦海不要再留戀了，西方才是我們安樂的家鄉，心千萬不要顛倒。現在給你助念，請你萬緣放下，一心念佛。」林居士就取來引磬大聲念佛，全家七口人也一起助念。

念了約莫半個小時，江居士忽然自己坐起來結跏趺坐，合掌念佛，看著虛空笑了一下，再躺下時就安詳往生了。世壽七十多歲。緊接著大家分班輪念。過了八個小時，頂門還溫熱，身體柔軟如綿，相貌更加莊嚴。

林看治居士在六月份跌了一跤，摔斷了手臂，晚上痛得睡不著。正在觀想佛的時候，忽然間見到江印水居士從空中降下，突然說：「看治姐，你手痛嗎？災難已經過去了，沒有關係。」林居士就問：「江先生，你往生了嗎？」他連連回答：「有！有！」轉身就不見了。林居士的手也不痛了，幾天就好了。第二年三月，林看治居士幫助江家遷居，又夢到江印水居士來感謝。

民國李濟華居士，江蘇如皋人。清朝末年從測繪學堂畢業，民國初年服務於陸軍測量局。自己改字為濟華，表明志向。加入同盟會，參與二次革命，失敗之後被關進監獄。即將被處死的時候，遇到救援而獲釋。從此他發心學佛，精研佛典。以後又在革命軍東北總司令部任職，貫徹他護法的志願。北伐成功之後，回到家鄉擔任縣裡的議會議長和建設財政等的局長，造福家鄉。

一九三三年二月，和妻子張氏一同皈依印光大師，從此吃素念佛，早晚各誦《彌陀經》一卷，念佛一萬聲，從不間斷。抗日戰爭興起，離開家鄉寓居上海，弘揚淨土，勸導大眾念佛求生西方。

一九四九年帶著家眷來到台灣，創建蓮友念佛團。曾經寫文章勸導淨土同仁發起組織助念往生團，切實地進行，成為風氣，使得人們在生時不空手，死後必定歸西。念佛團的精舍建成後，李居士常常集合蓮友們定期舉行法會，領導大眾念佛。而且印贈各種經書，大弘淨土。

一九六二年二月二十五日彌陀法會期間，李濟華居士還是照常帶領大眾念佛，午飯後講解《彌陀經》大義。到了兩點五十分，從容地講完經，跟大眾告別說：「我走了。」然後在大眾念佛聲中，自己坐在客房的沙發上，跟著大家念佛，到三點五分的時候，就安詳西歸了。當時手結彌陀定印，如入禪定。世壽七十九歲。

二十六日下午入殮，面貌就像活著時那樣，頂門還溫熱，身體柔軟。三月四日火葬，得到很多舍利。

（六）

民國李清源居士，台灣台中縣人，是公路局的司機。妻子阿鶴學佛以後，深信念佛能夠消災免難，逢凶化吉，常常勸丈夫念佛，危急的時候尤其要猛念。因為她擔心丈夫開車會發生事故，所以就在他旁邊常常說念佛好，能逢凶化吉，消災免難，在急難的時候，尤其要猛利地念佛。李清源聽了之後根本也不理，但是這話在他的八識田裡已經播下種子。

有一天，他從埔裡開夜車回台中，在山路轉彎的地方忽然發生故障。不管怎麼檢查，也不知道障礙出在哪裡。乘客都下車步行，車掌小姐也去通知公路局派車來拖。深更半夜他一個人不寒而慄，左思右想，想到妻子勸他念佛的事，就大聲念「南無阿彌陀佛」。才念了幾十聲，車子忽然能動了，直接開往台中，安然無恙。

後來有一次，他從日月潭返回的途中也發生類似的情況，也是念佛之後就沒事了，他這才相信念佛的感應不可思議。因此皈依三寶，成為霧峰布教所中正班念佛班長。

一九六二年四月初，得了高血壓，臥病在床一年多，醫藥無效，他專心精進地念佛，做到心不離佛、佛不離心。等到他臨命終時，請來幾位蓮友輪流助念。從早晨一直念到深夜子時，他仍然是奄奄一息，大家就各自回家休息，只剩下阿秀居士一個人。阿秀的子女常常得到他中途方便停車的幫助，因為有這分善緣，所以阿秀留下來了，跟他的妻兒等共六個人繼續助念。

忽然之間，大家都見到了有一個像太陽那樣的白色圓光從大門飛進屋子裡，就以為這是停車的燈光，急忙出門去看，一片漆黑，只見空中一道光明從西方射入。再返回屋裡，見到李清源含笑大聲念了一聲佛，就像喘氣那樣，隨著光明就往生了。

命終得到佛放光接引，大家還以為是深更半夜停車時開的車燈，其實出去一片黑暗，沒什麼汽車，只見空中一道光射過來，這就是放光接引。我們讀過玄奘大師翻譯的《彌陀經》，知道這是臨終的時候佛和聖眾慈悲現前、放光加被，往生的人心裡得了安慰，個個都是面帶微笑而走的。這裡，李居士當時也是含笑大聲念了一句佛，就往生了。

之後大家仍然助念到中午前，他的相貌更加莊嚴，頂門溫熱，身體柔軟如綿。

民國李阿明居士，台灣台中縣霧峰鄉北溝村人。自從李炳南老居士來到台灣弘法，他就堅信念佛法門，每逢星期三講經的時候，一定騎著自行車趕去，風雨無阻。不久皈依三寶，擔任台中蓮社霧峰布教所念佛團團長，領導大眾虔誠念佛，對於佛教事業非常熱心，十多年如一日。

一九六三年五月，忽然得了重病，自己知道起不來了。因為上有老母，下有五男四女（共九個兒女），當時他擔心臨終的時候，如果家人悲哀哭泣，擾人正念，那就不能往生。他知道這個關鍵，所以事先對妻子囑咐好後事，然後放下萬緣，到北溝山姐姐家裡養病，一心念佛，求生西方。因為他的外甥女阿真、阿鳳都是布教所的忠實信徒，所以當時對舅舅恭奉飲食、醫藥、看護等事情無微不至。這兩個外甥女每天在早晚課之外，還為他至心念佛。

六月初三病情惡化，出現了魔障，他當時神志昏沉，手腳亂舞。外甥女阿真就大聲說：「如果佛來接引，你才可以去。除了佛以外，無論是誰你都不可以跟他去。」接著高聲念佛兩個小時，他才轉為清醒，不再昏迷。臨終的時候常常有魔障干擾，過去生和今生所結的冤家都會來搗亂。這時候，我們一定要竭力地祈求阿彌陀佛加被，這樣才能轉危為安。

第二天，他年過八旬的老母親僱轎子上山，先是苦苦地勸他回去，然後又哭又鬧，最後用惡語罵他，逼他回家。但是，阿明居士的心終究不動，在生死大事前，他的心是很堅定的。而且說：「請母親坐著轎子先回去，我的病三天之後就會好。我不用坐轎子，自己會回家。」母親無可奈何，只好先回去。

初七這天早晨，他跟來探病的人很歡喜地談了一個多小時話，中午忽然說：「怎麼天黑地暗，快下雨了吧？」阿真母女等為他助念了兩個小時，問他：「還黑暗嗎？」他說：「現在已經光明，不再黑暗了。」大家知道佛力不可思議，繼續助念，布教所的蓮友也趕來助念。

到了申時，忽然一道金光照耀下來，滿屋一片燦爛。阿真大聲叫：「舅舅，佛來接引了，趕快跟佛去！」立刻聽到他大聲地念了一句佛，安詳往生了。世壽四十八歲。（念佛感應見聞記七六頁）

他臨終的時候，魔障比較多，昏迷不醒，手腳亂舞，又有母親拖他回家，後來還見到天昏地暗。這都是業障，一定要加緊念佛、求加被，最後轉危為安，他在佛光普照當中吉祥往生。

從這些往生的公案能看出來，臨終的時候冤家會來索債，平生的業障也容易翻起。所以平時要努力懺悔業障，不要再結冤結，唯一靠定阿彌陀佛，同時要把功德迴向給多生累世的冤家債主，這很重要！

民國林清江居士，原來住在台灣台中縣梧棲。他聰明好學，過目不忘，醫術、占卜、星相、堪輿、詩文等等，無不精通。雖然他長大之後經商，但一有空閑就給人義診，藥到病除，一概不收費用，大家都稱讚他是善人。

後來遷居台中市民族路，跟江印水居士做鄰居（江印水是我們前面講過的往生居士）。常常被江居士邀請帶著妻子去聽李炳南老居士講經，從此他就堅信念佛法門，受了菩薩戒。每天早晚功課從不間斷，而且他監督帶領子孫們一同信願念佛，最終成為佛化家庭。

一九六七年，忽然因為老來衰弱，半年時間臥病在床。有人在旁邊念佛，他就沒有痛苦，大家於是分班念佛，晝夜不斷。而且請來了李炳南老師開示，囑咐他放下萬緣，一心想佛。

到臘月二十二夜裡三更時分，他的孫子耀堂閉著眼睛念佛，忽然見到大門外左邊立著伽藍菩薩，手持大關刀，右邊站著護法韋陀菩薩，手持降魔杵，把要闖進來的群眾都擋住並趕走。他們再來，護法再趕，這樣的情況有三次。（人在命終的時候常常有魔障，這時候得護法幫助才行。）

第二天早上，林清江說：「今天晚上要往生西方。」立即請來蓮社武德班助念。念到亥時（晚上九點至十一點），大家都各自回家了，他的家屬繼續助念一個小時左右。忽然見到一道毫光從大門射入，正對著屋裡的阿彌陀佛聖像，連續放了三次光，林居士就含笑安詳往生了。世壽七十九歲。

他的孫子耀堂出來買蠟燭，見到光明從西方降下，異香充滿了房屋。到了辰時（上午七點至九點），妻子揭開被子，仍然異香撲鼻。

（七）

明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失學，不能窮究佛經，暢談諦理。人們都認為他很差勁，沒有什麼智慧而忽視他。

有一天，他跟隨永覺元賢禪師學佛，請問進修的法門。禪師說：「我觀察你的秉賦，唯一修念佛三昧，一定能得實效。」他問：「有沒有別的法超過這個呢？」禪師說：「藥有萬種，治病為先。如果藥和病不相應，即使服用老參又有什麼利益呢？」沈槐庭當時就說：「好，好。」於是決志求生淨土，一心念佛，毫不懈怠。（就是他聽了禪師的指點後老實奉行，再不起別的心。）

崇禎九年十二月得了一場病，自己選好日子，說：「二十六號是好日子，我那天要走了。」這一天辰時（上午七點至九點），本立上人來看望他，他笑著說：「我盼望師父很久了，您怎樣來幫助我走呢？」本立師說：「二十年來所用的功夫全在今天，你還得受用嗎？」沈槐庭舉起念珠說：「正好著力。」（他是很有把握的，二十年的功夫沒白費，此時完全用得上。）於是叫幾個孩子扶他出正房，在殿堂裡設好香案、佛像，自己直身端坐。

當時親友們都來了，張達宇居士喊道：「生死關頭，切切不可被恩愛綁住！」沈槐庭說：「屢蒙究竟，今天我得受用了，只是不能報答你的厚愛。」於是舉手表示感謝。他的孩子們情不自禁地流下眼淚，沈居士喝斥他們，叫妻子兒女都退下，他只管掐著念珠念佛。從辰時（上午七點至九點）到午時（中午十一點至一點），親友環繞著為他助念，有人聽到天樂鳴空。他忽然說：「時間已到，我走了。」舉手當胸，跟大眾告別，就這樣往生了。過了一段時間，頂門炙熱。停龕三天，面貌如生。

張達宇居士篤信淨土，曾經與沈居士等結淨土社，專修淨業，過了幾年也念佛坐化了。

民國何小石匠，從小做石匠，人們都叫他何小石匠，忘記了他的名字。他是安徽桐城何侃如居士的族兄。

平時很嚴肅，話語少，樂善好施。曾經包了某處的一座石橋，幾個月後竣工，不取分文。自己督修棕陽望龍庵的時候，也跟著運石搬土，純粹是盡義務。

他的心很清淨，不染名利，因此後來很有成就。他這句佛號確實念得清淨，念得堅固，念得得力。所以，不求名利，心就很清淨，念佛也就能相應。

他終身沒有娶妻，吃長齋念佛。喜歡讀書、寫字、作詩，居然成為名家。後來住在庵裡靜養，唯一念佛、讀書，神情暢發，就像一個文人。

晚年的時候，自己建了一所茅蓬專修淨業。有一天，囑咐鄰居說：「你家的牛房跟我的茅屋相連，趕快把牛牽出去，免得生後悔。」鄰居相信他的話，就把牛牽出去。片刻間，茅蓬就起火了，來不及撲救，一把火燒光了。只見何小石匠直立在桌子上，身體和臉部都是紅色，遺體不倒。鄉人們把他的遺體迎供到一座庵裡，稱為火煉佛。

一個石匠能這樣念佛成就，真是不可思議！他已經得了三昧，所以最終能引三昧火把自己化掉，成就全身紅舍利。

民國王銀匠，人們不知道他的名字，就按他的職業稱他王銀匠，他是安徽潛山人。

晚年的時候，在山頂上建了一間茅蓬，自己一個人居住，從早到晚念佛不斷。他常常下山給路上的行人講法，說念佛決定能往生極樂，勸導人們盡早念佛。

有一天，遠近的居民都看見茅蓬起火了，好事的人就登上山頂察看，才見到是西天佛光垂照。原來是阿彌陀佛放紅光，整個茅蓬都籠罩在裡面。大家誤以為著火了，實際上是紅色的光焰，這是他往生的瑞相——佛放光接引。人們從小窗戶往裡看，只見王銀匠在床上結跏趺坐，斷氣已經很長時間了。

民國王阿狗居士，小名就叫阿狗，住在杭州清泰路，做鹽的生意，吃素念佛三十多年。

一九一五年某一天，忽然召集家人站在四週，把家事都交待清楚後，跟大家說：「我今天要走了，死後應當遵照佛制火化。」說完，一手持著拂塵，一手拿著經書，安然往生，面貌如生，世壽六十多歲。