二別境五者：言念者，於曾習境，令心明記不忘為性，定依為業。謂數憶持曾所受境，而不忘失。能引定故。

法師宣講：我們念佛就是靠念心所，就是要把念的力量修得更強大。於曾習境，念一句佛號、觀佛像、想佛都是曾習境，令心明記不忘，清清楚楚得記得就像是在眼前一樣，不會再忘記為性，隨後由念就可以入定，如是次第。

但是，現在我們念佛、念經多是加個口字旁的念，這個要不得，只是在嘴上念，不是在心裡念。從念字的結構上分析，上面是今天的今，下面是心，就是說在當下的這一念，就在當下這一境界中，念頭要專注，這才是念。如果你念來念去不在當下，跑到其它地方去，那就是沒念好。

心明記為性有什麼好處呢？得定，要想得定先要有念。所以，我們看八正道裡面就有正念、正定，由正念就能達到正定。我們保持正念，達到正念之後定不用去修，自然而然就可以得定。正念是以佛法來衡量的，殊勝的、正確的境界，保持這種正念不被其他的境界所影響，一旦決定下來心不起其他的妄想雜念，心不再轉變；其他的境界也不能影響你的心，你的心也不會跑到其他境界上去，就這個心，就在這個境界上定住。

大乘百法明門論講記