怎麼欣求極樂呢？

思惟依正莊嚴，成就內心的安樂；思惟諸善聚會，成就內心的清淨。對極樂世界的欣求，有兩個修觀的方法：

一、思惟依正莊嚴。我們觀想極樂世界的果報體，當我們在極樂世界受生的依報、正報，能夠離諸障礙，所謂的離苦，從離苦的角度離諸障礙。離諸障礙，就是說從現生的角度，它沒有老病死的痛苦；從來生的角度，極樂世界沒有三惡道。這個非常重要！

極樂世界的果報不是人就是天，所以在極樂世界流轉當中你不是做人就是做天，沒有墮三惡道的危機。三惡道的可怕，除了它的痛苦之外，會對你的善根產生種種障礙。只要去過一次三惡道，再出來，你過去的信、進、念、定、慧的善根會產生障礙，要花很多的時間才能夠從障礙中解脫出來。所以菩薩道要避免墮到三惡道去，這個很重要。

二、思惟諸善聚會。在極樂世界，阿彌陀佛所提供的果報體，它能夠在你的成佛之道當中遠離三惡道，讓你的生命得到安樂；更重要的是它透過諸善聚會，我們在極樂世界容易見佛聞法，親近廣大眾多的善知識，能夠產生內心的清淨。

當然，你說內心的安樂，我們生到天上去，也能夠得到暫時的安樂。但是極樂世界跟諸天最大的差異，就是我們在這樣的身心安樂中，能夠生起「念佛、念法、念僧」之心，這一點就不共於諸天。諸天的安樂是雜染性的，而極樂世界在安樂當中是解脫性的，這個地方我們要作一個簡別。

生命，就是你的抉擇。你有這樣的抉擇，就有這樣的因緣所生法；那樣的抉擇，就有那樣的因緣所生法。由於過去的抉擇，才有今生的生命；也會因為今生的抉擇，而有來生的生命！

就是說你對現前的果報滿不滿意，我們應該要承認「因為那是你過去的抉擇」，你現在正在承受你過去的抉擇。但是你現在的抉擇會影想響到你的來生。我們很清楚我們今生不可能到涅槃去，所以我們來生只有兩個抉擇：第一個，繼續在三界中打滾，求增上生。當然這當中有很多的變數，有煩惱障、業障、報障。第二個抉擇，你選擇為菩提道求生淨土，這是一個安樂的果報、清淨的果報。當然這都是我們個人的抉擇。

有些人他只是念佛，他不修觀，這樣會有問題。就是我們無量劫在三界裡已經流轉太久，對於三界會產生很嚴重的顛倒想，就是「愛取」的煩惱。你今天有愛取的煩惱，你不修觀來對治，你內心往生的願力變成不決定。一個真實的願力，是要透過智慧冷靜地觀察而作出抉擇的，不是說，「哎呀！人家說去，我就去了」。你這樣子是不決定的，含糊籠統的願力，在臨終不可能產生強大的力量。

所以，我們講淨土法門，它是隨念往生，不是隨業！

你臨終的時候，為什麼能夠產生堅定而有力量的念力呢？是來自你平常不斷地觀察娑婆世界的過失、極樂世界的功德。在臨命終時，即使是諸天的果報現前，你也不動一個想要去受生的念頭，你知道這個是無常的、是暫時的安樂，會讓你付出痛苦的代價。你為什麼在臨命終時能夠產生這麼堅定的信念，就是靠你平常的觀察。所以這個地方的「觀」，應該是說，你能夠真實地觀照，臨終乃至一念，都能夠往生，它是一個往生的關鍵！