禪人以持明（持咒）為專行，從事者三十年，心地未有發明。乞老人指示。

老人因示之曰：佛說修行之路，方便多門，歸源無二。即參禪提話頭，與念佛持明，皆無二法。

第不善用心者，不知藉以磨煉習氣，破除妄想；反以執著之心，資助無明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲門，只是要門開，不必計手中瓦子何如也。

以吾人無量劫來，積集貪瞋癡愛雜染種子，潛於藏識之中，深固幽遠，無人能破。聖人權設方便，教人提一則公案為話頭，重下疑情。把斷妄想關頭，絲毫不放。

久久得力，如逼狗跳牆，忽然藏識迸裂，露出本來面目，謂之悟道。若是單單逼拶妄想不行，何必話頭？即婆子數炭團，專心不二，亦能發悟。況念佛持咒，有二法哉？

禪人持明三十年不見效者，不是咒無靈驗，只是持咒之心未曾得力，尋常如推空車下坡相似，只管滾將去，何曾著力來？

如此用心，不獨今生無驗，即窮劫亦只如此。及至陰境現前，生死到來，依然眼花繚亂，卻怪修行無下落，豈非自誤自錯耶？

禪人從今不必改轉，就將持咒的心作話頭，字字心心，著力挨磨。如推重車上坡相似，渾身氣力使盡，不敢放鬆絲毫。寸寸步步，腳跟不空。

如此用力時，只逼得妄想流注，塞斷命根，更不放行。到此之時，就在正著力處。重下疑情，深深覷看。審問：只者用力持咒的，畢竟是個甚麼？覷來覷去，疑來疑去，如老鼠入牛角，直到轉身吐氣不得處。如此正是得力時節，切不可作休息想，亦不得以此為難，生退息想。

及逼到一念開豁處，乃是電光三昧。切不可作玄妙歡喜想。從此更著精彩，拚命做去。不到忽然藏識迸裂虛空粉碎時，決不放手！

若能如此持咒，與參禪豈有二法耶？所以道：俱胝只念三行咒，便得名超一切人。便可證明。即親見佛祖，亦不易老人之說也。

憨山大師《夢遊集》