《楞嚴經》裡面說，「因地不真，果招迂曲。」就是說你這個發心不正的話，你的發心不是為了要了生脫死，如果沒有徹徹底底地把萬緣放下，這輩子不想了道，那麼修了一些善法，甚至修一些禪定法，修一些六度萬行這些培福慧資糧，那一定會夾雜一些東西，帶著這一念很可能這輩子沒修行成功，下一生的情形真的就不好說了。

也許你的因緣好，般若緣深，還在無為法上往前走，這是好的了。但是絕大多數都帶著夾雜一念，下輩子轉成世間福報了，一旦轉成世間福報，福報大了，不是官高位顯，就是財力雄厚！那你隨便動一個念，推動一個事情，驅動一個項目，那整個多少人、多少事、多少環境隨著你轉啊，這造的業就大啊。業造的大了，因果就大了，第三世保準就又下墮了，這就叫做顛倒善果。

蘇東坡是五祖戒禪師轉世，前一世修得那已經有悟境了呀，門庭高峻，一般人去了問話，答的就接不上他的法，已經到了這地步了，就由於他的生死煩惱沒有斷乾淨，帶著我慢來生將一輩子出世的禪法轉成世間的蓋世才情福報。

一個「明月幾時有，把酒問青天。」這個詞一出，其他詠月嘆月的詞都廢掉了，這需要多大的福報啊。就是過去修出世法的智慧，因地不真，夾雜了有一念貪婪、羨慕世間才情之心。肯定是跟世間的這些文人，有才華的人，溝通交往的時候，寫個禪詩，信口吟詩作對一下，動了一念心，就會有這樣的果報。

可是你再看看，他把宿世修行的福報揮發完了，還到哪去呢？為了做官，流離失所，又被流放，鬱鬱寡歡，人生失意等等這些，真是讓人感慨！這就叫顛倒善果！

何如說這輩子咬定真信切願，一句阿彌陀佛，往生極樂，一了百了，還用得著佛門中如我倍之人，咱們在這兒把他還點評一番，說三道四嘛。所以這就叫顛倒善果，能壞梵行。