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《楞嚴經》裡面說,「因地不真,果招迂曲。」就是說你這個發心不正的話,你的發心不是為了要了生脫死,如果沒有徹徹底底地把萬緣放下,這輩子不想了道,那麼修了一些善法,甚至修一些禪定法,修一些六度萬行這些培福慧資糧,那一定會夾雜一些東西,帶著這一念很可能這輩子沒修行成功,下一生的情形真的就不好說了。
也許你的因緣好,般若緣深,還在無為法上往前走,這是好的了。但是絕大多數都帶著夾雜一念,下輩子轉成世間福報了,一旦轉成世間福報,福報大了,不是官高位顯,就是財力雄厚!那你隨便動一個念,推動一個事情,驅動一個項目,那整個多少人、多少事、多少環境隨著你轉啊,這造的業就大啊。業造的大了,因果就大了,第三世保準就又下墮了,這就叫做顛倒善果。
蘇東坡是五祖戒禪師轉世,前一世修得那已經有悟境了呀,門庭高峻,一般人去了問話,答的就接不上他的法,已經到了這地步了,就由於他的生死煩惱沒有斷乾淨,帶著我慢來生將一輩子出世的禪法轉成世間的蓋世才情福報。
一個「明月幾時有,把酒問青天。」這個詞一出,其他詠月嘆月的詞都廢掉了,這需要多大的福報啊。就是過去修出世法的智慧,因地不真,夾雜了有一念貪婪、羨慕世間才情之心。肯定是跟世間的這些文人,有才華的人,溝通交往的時候,寫個禪詩,信口吟詩作對一下,動了一念心,就會有這樣的果報。
可是你再看看,他把宿世修行的福報揮發完了,還到哪去呢?為了做官,流離失所,又被流放,鬱鬱寡歡,人生失意等等這些,真是讓人感慨!這就叫顛倒善果!
何如說這輩子咬定真信切願,一句阿彌陀佛,往生極樂,一了百了,還用得著佛門中如我倍之人,咱們在這兒把他還點評一番,說三道四嘛。所以這就叫顛倒善果,能壞梵行。