從離苦得樂的一種心願，推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因緣所決定：第一、外在的緣，第二、內在的因緣。

所謂外在因緣，就是我們說的外在的環境，譬如說你今天會生長在什麼樣的環境，你會遇到什麼人，會碰到什麼事情，這種外在的人事，佛法的思想是認為，是由業力所創造的。所以外在的因緣產生的痛苦跟快樂，這個我們很難改變。

我講實在話，外境我們改變不了，因為這牽涉到過去的業力。

古人說：萬般皆是業，半點不由人。你做不了主的，所以我們花很多時間去改變外在的環境，其實浪費時間，因為沒什麼效果。所以外在的因素是改變不了的，外在的因素佛教告訴我們只有二個字就是認命。

二、內在因素，就是你這一念心跟外境接觸的時候，你用什麼樣的心態來面對，就是你內在的思想，或者說你內在的智慧。這是整個佛法修學的關鍵，離苦得樂的關鍵，因為這個地方是我們自己可以做主的。

根據佛陀的開示，我們這一念心跟外境接觸，你有二種選擇：

一、你選擇向外攀緣心隨境轉，你的心跟外境接觸的時候，你對外境產生堅定的執著，我們講心有所住，你的心住在外境身上。這種攀緣的結果會產生二種過失：一、產生痛苦，我們看一個喜歡攀緣的人，做什麼事情都感情化的人，他的痛苦特別多，因為外境是變化的；

二、他的生命當中很容易產生罪業，這種人容易造罪。

假設我們經常習慣用攀緣心的人，我們就可以知道你這一生當中，第一個你痛苦很多，第二個你今生當中可能造了不少罪業。

我們這一念跟外境接觸的時候，我們開始訓練自己迴光返照，觀照我們這一念清淨的本性。迴光返照的結果也會產生二種的情況：

一、這種人生命當中安樂的時間多，自在的時間多；

二、這個人在一生當中容易創造功德。

我們今天的重點不是去改變外在的環境，而是要改造我們的心念，改造我們的想法，這就是真實的離苦得樂。