我們諸位道友出家，先沒有學習到佛法，還不知道發願，也不知道迴向。等你出家落髮的時候，第一個發願，落完發了開始要迴向，發願迴向非常重要。發什麼願呢？出了家要不退悔，遇到什麼障礙因緣都不生悔心。我所遇到的出了家，發退悔心的很多，甚至於要是生一念退悔心，馬上懺悔繼續發願，有的不是這樣子，他一發退悔心了，漸漸的這個心就增長，增長就罷道還俗，出家了又回去了。

這個我們看見，這種事好像很少，在普壽寺還沒聽見哪個罷道還俗的，但是我遇見就不少。特別我們在美國，在大陸上住了十年佛學院，連學帶教，到斯里蘭卡又待了六年、十六年再加上出家當小和尚時候，等他還俗時候也快五十歲了，四十多歲了，這裡頭錯綜複雜的因緣很多，不止一個了。跟宏覺法師他們一班的，都在我身邊的讀大學，考個大學也不容易，英語的程度得能聽英語課，經過很多艱難，大學沒畢業就交朋友了，畢了業就還俗了，五個剩下了一個。這一個怎麼剩下的呢？他讀讀的就跟我說他不讀了，我問他為什麼？他說等把這個世間法學會了，大學文憑拿到了，那佛學的戒牒可能退回去了，因此就不讀了。不讀了就保住了，讀了就保不住了。

因為這有環境的選擇，特別你所處的環境。當你最初求請出家，就很不容易。很多障道因緣，結果出了家了，完了生退悔心，所以這個偈頌，文殊菩薩教授我們要求請出家，要當願一切眾生，出了家了不要退悔，得不退法，心無障礙。

出了家了心裡上的障礙很多呀，我們好多道友跟我說，我問他能還俗不能？不會啦，我都三四十歲了。三四十歲了、七八十歲還還俗呢。我們經常說業障、業障，業障發現了，業不自主。業障來了，把你那個智慧光明都障住，你自己做不了主了，因此在你求請出家的時候，就要發願，發什麼願呢？發個得不退法，在法上不退。法不退的時候很難，它不由我們個人的意願。去年的時候，是去年吧。今年我們沒辦，去年我們辦個培訓班，在後頭，就後頭那個戒堂。男眾都在那兒住，有些人要求跟我出家，我說我沒權利收你，第一個我沒地方給你住，第二個你的家庭要來干擾，我沒辦法。

出家既不容易，障礙很多，出家之後呢？沒生過退悔心，一念退悔心都沒有，這就很不容易了。現在我們這裡頭，培訓班的道友有很多要出家的，想那些在這義務勞動的那些道友們，想出家先要勞動，這也可以說是方便善巧吧。勞動勞動磨練一下子，把業障消失一下子，個人的因緣都不一樣，假使我當初出家的那時候，要在普壽寺，我家出不成了。這磨練我，讓我先去勞動。我絕對不幹的，這是我說，勞動一年了再出家，那時候出家就是勇猛心，勇猛心還容易發，慢慢一磨練長遠心就沒有了。所以每個人的因緣很不一樣的。

我說我們中國現代的三個神尼，這三個比丘尼很了不得，就想到圓照法師，圓照法師圓寂到終南山山頂上，死的時候心臟燒不壞，第二個通願法師，就是現在咱們這個廟的開山祖師吧，第三個就是昨天圓寂的，台灣辦華梵大學的曉雲法師，這三個比丘尼我跟她們道誼之間都很好的，曉雲法師她死了，她是九十四歲，通願法師將近八十歲，圓照也八十多了，快近九十，死的時候，個性相像，道路走的不同。

但是這三個比丘尼，在現代說很不容易的，這兩位法師出家還容易，曉雲法師出家很難，她非要認倓虛老法師為師父，倓虛老法師從來不收女弟子，後來我在報上或雜誌上，看見曉雲，是倓虛老法師的徒弟，我就很奇怪了，我認為不可能，我到台北去找她，我說你怎麼會跟倓虛老法師出家，什麼因緣？她就跟我說了，倓虛老法師病很重，她在印度回來，她在印度泰戈爾大學教藝術，她不是學生是老師，那麼在他病重，她跪那兒不起來緊著磨，老法師病的很難受，怎麼辦呢？就找另一個老和尚給她剃的頭，這樣她才掛他一個號，這以後沒好久倓老法師就圓寂了，這樣收的徒弟，所以倓虛老法師就有這麼一個比丘尼弟子，我跟她算是同門吧，這是我講的出家的過程。