我們經常會被問到：‘你住在那裡？’為了‘住’的問題，有的人一生勞碌，希望買得一間房子安住；有的人不斷搬家，也是希望找到好房子居住。其實，就是有好的房屋，好的房間，你如果不安心，無論華廈美屋，或是洋房別墅，一樣的不快樂。

身心不得安住，是人生苦惱的根源，如《大乘本生心地觀經》說的：‘心如怨家，能令自身受大苦！’身心不安，讓你覺得不對勁、不完美、不圓滿，所以昔日有禪宗二祖慧可翻山越嶺，拜謁達摩祖師，只求為其安心。吾人所以不能安頓身心，也是因為錯把身心住在人我是非憂慮苦惱中，住在患得患失比較中，住在無止貪慾中，住在顛倒恐懼中。所以，除了有形的房屋外，你的身心要住在那裡？有四點參考：

第一、安住在發心上：省庵大師說：‘入道要門，發心為首。’佛教的百千法門中，‘發心’最為重要。發心就是開發心地，發心就是開發自己。發心，就會有方法迎刃而解；發心，就會有力量勇敢承擔。我發心作務、發心工作、發心修持，發心利人，所謂‘但願眾生得離苦，不為自己求安樂’。發心，言行一定誠意；發心，內在不愧不怍。

第二、安住在道念上：每一個人都要有道德的觀念，所謂‘道德的觀念’就是自覺要認真工作、要精勤修持、要熱心助人、要為公無私等等信念想法，對自己有一種‘嚴以律己，寬以待人’的要求態度。古人有云：‘能知隱晦心常泰，不戀繁華性自真’，自知隱晦，心裡就能泰然；不為虛華，本性就會現前。‘常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。’就是安住在慈悲法喜、真理滿足的道念之中。

第三、安住在學習上：學習，是一件快樂的事，將學習視為生活中的樂趣，你就能安住身心。所以，前人有云：‘活到老，學到老’，政府也鼓勵大家 ‘終身學習’。胡適先生說：‘為學有如金字塔，要能廣博要能高。’佛門也有謂‘法門無量誓願學’，世間法要學習，佛法要學習，應用技能也要學習，你遍學一切法，還怕身心不能安住嗎？

第四、安住在體諒上：體諒，是將矛盾、衝突歸於平靜祥和的潤滑劑。體諒，是一種寬容、是一種涵養、是一種氣度、是一種真心。人與人相處，能寬容別人的得失，是非對錯，也能包容他、體諒他。有言：‘海不辭水為同事，水不辭海德具尊’。建立這種體諒包容、互尊互重的互動關係，容納別人、接受別人，還怕身心不能和諧平衡？

‘身定，則無環境的束縛；心空，則無煩惱的障礙’。身心安住是圓滿生命、擁有快樂的關鍵。將身心安住在所謂發心、道念、學習、體諒上，必定能獲得身心的自在。

所以，身心要安住在那裡呢？

第一、安住在發心上。

第二、安住在道念上。

第三、安住在學習上。

第四、安住在體諒上。