「佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。」

我們是怎樣生起妄心呢？因為我們迷失了真心，所以才有妄心；當我們迷失光明的時候，黑暗就出現了。佛陀說：善哉阿難！這善哉是很奇怪了，因為佛陀最後是要破他的，為什麼善哉呢？善哉有肯定的意思，就是說阿難尊者你說得很對啊！

這地方的善哉有安慰的意思，也有讚歎意思。安慰的意思是說：阿難尊者你畢竟剛出家沒有多久，身為一個初學者，我們剛開始依止攀緣心是可以理解的。

我們一開始不要說攀緣心不好，因為每一個人剛開始都是依止攀緣心，你看我們一定要眼睛看到佛像，我才能拜佛，我一定要把外面整個環境弄得很乾淨、很寂靜，我才有心念佛。所以我們剛開始這個修行的心是不能離開外境而安住的，剛開始不可以的。所以身為一個初學者他緣殊勝的相來修行這是很合理的，我們不能說他錯，只能夠說他不圓滿。

所以佛陀要提升阿難尊者修學層次之前，先讚歎他說：不錯！雖然你剛開始的時候依止生滅心，依止對立的思考。舍棄了世俗的愛，而追求一個更好的愛，以愛來舍愛；以一個殊勝的相狀，來舍掉另外一個相狀。雖然不圓滿，但也不妨是一個初學的方便。所以佛陀基本上對於一個初學者是讚歎的「善哉阿難！」因為你至少能夠知道善惡的因果相狀。

佛陀說：你應該進一步了解一個道理，一切眾生在六道輪迴當中，他的生命是生死相續的。我們的生命是有來生的，這很重要！我們一般人很容易忘掉我們還有來生，因為我們被現在的因緣搞得團團轉。

如果一個人沒有來生，那事情很單純，那你不用修行。因為我們死掉以後，人死如燈滅，那修行幹什麼呢？可怕的是我們死掉以後事情還沒解決，還創造另外一個生命，所以我們必須要面對這個問題。

就是生死是相續的，因為煩惱產生業力，業力創造一個果報，這果報又創造一個五蘊的身心，然後我們的心攀緣五蘊身心的時候，又產生另外一個煩惱，又造業又得一個五蘊身心，就像車的輪子一樣輾轉的相續，沒有停止的時候。

為什麼會產生這樣一個生死相續的果報呢？

因為我們不知道我們內心當中有一個常住真心性淨明體。常住的意思是不生不滅，它沒有生滅相；真心是指它不隨外境而變化，指它不增不減，從生跟滅的中間它沒有變化相叫真心。這樣的一個常住真心它的體性是性淨之體是性明之體。

淨指的是它空觀所成就一個不變的體；明指的是它隨緣的作用；它有不變跟隨緣二種的體性，這就是常住真心。也就是我們今天之所以會生死輪轉，因為我們沒有很認真的去觀照，去安住在常住真心而導致這樣的結果。