佛弟子文庫

不記得前生並不意味著前生不存在

大安法師  2020/05/06  大字體  護眼色

不記得前生並不意味著前生不存在

問:法師您好,我是一個愚昧的人,佛說有三世因果,人有前生後世,可是我記不得前生,也看不到後世。我覺得前生和後世對我而言好比另外一個人,我為何要給不相干的人買單?又何苦為不相干的人修苦行呢?

大安法師答:這大概是很多剛入佛門者所面臨的一個問題。初學者對於佛所說的三世因果、六道輪迴,有種種的疑慮。

三世因果六道輪迴,是佛教理論最堅實的基礎,離開這一點,佛教作為一種宗教就失去了它存在的前提,修行也就沒有了理論上的依據。

一個佛教徒,對於三世因果應該有非常堅定的信心。

確實,從我們凡夫的生命輪轉過程來看,雖然我們有前生後世,但由於我們無明,無明緣行、行緣識……經過十二因緣,進入投胎就有了隔陰之迷,所以我們記不得前生了。

但記不得前生並不意味著前生不存在。

在古往今來的很多事例中,偶爾記錄有人能夠記得前生的。現在西方超心理學也在研究一些個案,就是有些人一生下來就知道自已前生是什麼身份,從什麼地方來的。

在我們中國傳統的民間信仰當中,人在中陰身階段,會喝孟婆湯(又叫迷魂湯),喝了他就忘記前生所有的事情了,進入下一個生命的輪迴。

這在西方文化稱為「遺忘川」,遺忘川的川水喝了之後也記不得前世的事情了。但不記得並不意味著下一世是另外一個人。

我們的阿賴耶識帶著前生善善惡惡的印記,在今生我們長相的美丑、福德的大小、智慧的淺深,都跟我們前生的業力相關。

阿賴耶識是不斷不常啊,你說生命是相續的吧,現在卻換了一個面孔;你說不相續吧,今生確實是他前生的一種延續。就好像火,傳到一個燈,這個燈滅了,火種又傳到另外一個燈上。

所以對我們來說,前生後世既不是一個人,又是一個人。在這種情況下我們要為自已未來的生命負責。

我們持戒念佛,我們的神識在我們臨命終時,會離開四大假合的身體,到西方極樂世界去蓮華化生。這也是同一個人去的呀!

如果不信願念佛,經過中陰身,經過投胎,我們就忘記前世了,忘得是一乾二淨。雖然忘記了,但我們前生的業力習氣,會在我們這一生展示出來。

比如你前生是一個牙科醫生,這一世你就會經常注意到其他人的牙齒;如果你前生是一個殺豬的,大概你今生看到豬就心裡癢癢的,想捅它一刀。這都有生命習氣的延續。

那麼至於問為什麼要給不相干人買單,不是這個概念。佛教吿訴我們心、佛、眾生等無差別。

我們和其他的眾生,在體性上是平等的,是同體的,是自他不二的。任何人與我們都不是不相干的,都是有關係的。《梵網經》說,六道眾生,一切男子是我父,一切女人是我母啊,怎麼能跟我們不相干呢?

在無量劫的六道輪迴裡面,所有的眾生都跟我們有直接間接的種種因緣,我們要有同體感!

既然同體,我們就要幫助他人。幫助他人就等於幫助自已,損害他人就等於損害自已。

原來九華山有個含笑而逝的肉身不壞的老和尚——大興和尚。他常常在口上講的話就是:「好人好自已,壞人壞自已」。所以要有一個最基本的理念,就是「同體」。

不要把別人看得不相干。如果覺得別人不相干就會冷漠,甚至是種對待、仇隙的關係。這就是一切鬥爭、一切仇恨、一切戰爭的根源。

所以我們要把所修行的一切功德迴向給一切眾生,這就放大了我們的功德。我們往生,也令法界眾生一起往生,這就是修微妙的菩薩行。

觀世音菩薩就向我們表達了一個同體感:上與一切諸佛同一慈力,所以他的天冠上是一尊站立的佛像;下與十方眾生同一悲仰,他的身光裡面有六道苦難的眾生。

一切眾生都跟我們息息相關、唇齒相依,都在我們的自性自心裡面;佛也不離開我們的念頭。這是我們學佛要建立的起碼理念。

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