我們對因果的態度，應該是從果報中反省自己的因地，這稱為「觀果知因」。反省自己今生的果報中有哪些是滿意的，你就可以知道，自己曾經有這樣習慣性的善業；有哪些果報是不滿意的，這也可以看出自己的心中有一些是你習慣性的罪業，這些應該要處理修正的。所以修行的內涵，不是每個人都相同的。佛陀宣說眾多的教法，並非要每一個人都去修，而是要針對自己比較弱的部分去補強。若某方面做得很好，就不用再加強。

在修學的方法上，有的經典是屬於破壞性的，如《般若經》專門破執，你講一個東西，它就來破，破到最後就無有少法可得；有的經典則是建設性的，它要你這件事要做，那件事也要做，這是屬於有相行。

在滅惡方面，惡法雖有很多，但哪些惡法絕不能觸犯，若觸犯馬上會障道；在生善方面，善法雖也眾多，佛陀告訴我們哪些功德一定要先成就，否則將一事無成。佛陀在臨命終時，對滅惡生善的內涵已沒有時間廣說，只能抓住重點宣說，諸位在讀本經《佛遺教經》時，你將能體會佛陀的徹底悲心……

聲聞法對菩薩來說是共學的，聲聞法主要是對治三界的見思煩惱，所以對凡夫是比較實際一點，因我們現在經常所起的煩惱都是三界的見思煩惱，所以如果能善加利用聲聞法，對我們現前的環境來說特別扼要。

精進與不妄念之間的差別，精進的體性是勇悍，所以偏重在身、口的行動力，如往生咒、大悲咒一天持幾百遍，這是精進，對所修的法門能專一相續不斷地用功；不妄念則偏重在內心智慧的觀照力。