我們怎麼樣來長養我們的四無量心呢？《華嚴經》告訴我們：常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。也可以說安住慈悲喜舍中，常行柔和忍辱法。那我們的心要安住在哪裡？我們念佛就是要把我們的心緣在阿彌陀佛上面，阿彌陀佛的心沒有離開慈悲喜舍的心。因此念什麼佛號，修什麼法，實際它都不矛盾。

我們現在練習，讓我們的心安住在慈悲喜舍當中。這需要一個練習，再再地練習。今天練習，明天練習，後天還練習。因此稱為串習，串習得多了，我們的心就會慢慢地，自然地在和別人相處當中，會替別人去考慮，就會換個角度去為他人著想。也可以建立起來自我互換的觀念：假如是我的話又怎麼樣？也就是我們常說的將心比心，把自己和別人換個位置。我們想想，這樣我們就會站不同的角度，或者換位思考了。有些問題我們解決的時候就會不同。

那通俗地來說，有智慧的人，會讓自己真正快樂；有慈悲的人會幫助別人真正快樂。佛法說起來很高深，行起來實際也很簡單。如果我們再稍微進一步說，如果知道六道輪迴，那眾生都是在互為父母、兄弟、姐妹，那我們想想，我們和眾生就真如體性方面來說，眾生本一體，這是現象。各自的思想、語言、行為的造作，出現了生命現象的不同。我們的根是連在一起的。

我們也會思維，是不是要建立起來怨親平等的觀念，來消除我們平常計較分別的心？因此安住慈悲喜舍就要能夠精進地常行柔和忍辱。千萬不要忘記了能老上師對我們教誨，修行四無量心，就是對自己要觀無我，對他人要觀慈悲喜舍，那我們久久地練習就可以長養我們的慈悲心。