從前，印度有一位叫無著的菩薩，他是佛教非常有名的一位大德，也是大哲學家。他在《大乘阿毗達磨集論》中談及到人心理的毛病——九結。結就是用繩子打結的這個結，打了死結，打不開，所以很麻煩，很痛苦。

一、對自己想要的東西放不下：愛結

愛結，也叫貪慾結。

貪慾結能導致什麼呢？對自己想得到的東西放不下，特別在乎。為了得到想要的東西不顧一切，不擇手段，因此會惹下很多的麻煩，埋下很多禍根。

二、嗔恨之心：恚結

嗔恨的對像大致有三類：一是對人、對眾生的嗔恨；二是對所遭遇事情的嗔恨；三是對處所的嗔恨。

有的人總認為，是某個人把自己弄成這樣了，所以咬牙切齒非要報復對方不可，這就是對人的嗔恨；還有的人對自己糾結的問題想不開，甚至不想活了，這是對事情的嗔恨；還有的人，曾經遭遇過某個痛苦之事，從此，不但恨發生這件事的地方，連這個地方的人都一起恨，這是對處所的恨。這種情緒會使人做出許多不理智、不計後果的事情。

三、傲慢之心：慢結

慢結有七種。

第一種叫慢或勝慢。

就是總跟比自己差的人比較，覺得自己了不起，比他人強。這種心態如果建立起來了，容易騎虎難下，最後下不了台，做事經常會失策，給自己造成很多痛苦。

第二種叫過慢。

本來別人本事跟自己相當，但自己總有一種錯覺：「我就是比他強。」這就叫作過慢。

第三種叫慢過慢。

在別人各方面明顯比自己勝過一籌時，還妄以為自己一定比他更高，這叫慢過慢。慢過慢是自卑導致的。我曾經有一個同學，有一種特別不好的心態，明明文化基礎極差，但就算遇到比他強十倍的人，在他看來人家也是什麼都不懂，只有他自己是最厲害的。

這樣的人，因為過於自卑，所以遇到比自己強的人，就會不斷地安慰自己，「我也不比他差在哪」，然後就走向另一個極端，產生誰都不如自己的那種感覺。

第四種叫我慢。

就是心中只裝得下「我」和「我的」利益，其他任何一個人的事都容不下，只有我和我的才是至高無上的這種心態。

第五種叫增上慢。

明明自己沒有那麼高的能力和成就，卻自以為無所不知、無所不能。比如說沒有證得果位而說證得，沒有神通而說有神通。

第六種叫下劣慢。

沒有作為，輕毀自己。有的人覺得「我活著有什麼意義呢？死掉算了。」這種不思進取、活得很無聊的心態，就叫下劣慢或卑慢。

第七種叫邪慢。

就是把不好的東西當成好的。

人性中有一種最明顯的邪慢，即「人善被人欺，馬善被人騎」這樣的一種觀念。本來這種認知是非常糟糕的，絕不應該有的，但是有些人卻沾沾自喜，「我比他聰明，比他厲害，你看，他這個人傻乎乎的，什麼也不知道，我起碼還知道這個」 。

不以為恥，反以為榮，這就叫邪慢，是建立在邪的、不正的東西上面的傲慢。

以上所有的這些傲慢，都能夠導致人徹底地失敗。

曾經有人問我，我的前途會怎麼樣？我就跟他說，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一個人的前途。當你看到一個人目中無人的時候，你可以跟他說，「哎呀，先生你小心一點啊 ，有小人害你呀。」八九不離十，一定會準的。為什麼？他的傲慢已經得罪很多人了，厄運不來找他才怪吶，很快就有人找他麻煩來了。

而某人很低調，就是大家開玩笑說的「夾著尾巴做人」的那種，你就跟他說，「你萬事大吉，一定會沒事的。」 為什麼？凡是做人低調者，因為他不惹人家，人家怎麼會惹他呢？

四、愚癡之心：無明結

無明就是愚癡、無知。龍樹菩薩曾經說過，做任何一件事，要遠離四種非理性的行為，否則一定會犯錯誤。哪四種非理性的行為？

以貪慾而顛倒行，即感情用事；2. 以瞋恚而顛倒行，即意氣用事，鬥氣；3. 以愚癡而顛倒行，即茫然行事；4. 以怖畏而顛倒行，即疑心太重。

所謂的茫然行事，就是不去觀察事物本身的真實面貌，盲目而行。這樣的人，必遭磨難。這就是佛教裡所說的無明。

五、價值觀和見解上的錯誤：見結

見結是什麼？就是價值觀和見解上的錯誤。見結大致上有三種：一種叫薩迦耶見；一種叫邊執見；一種叫邪見。

所謂的薩迦耶見是什麼？見結當中，把我的利益視為第一的一種見解。有這種見解的人不會有大作為。

一個以國家的利益為第一的人，一定會變成被國人所敬重的人；一個以區域利益為第一的人，一定會變成這個區域所敬重的人；把整個家庭、親朋、好友的利益放在第一位的人，親朋好友一定會非常地敬重他。

你所考慮的範圍有多廣，因受益而敬重支持你的人就有多廣。

什麼是邊執見？比如，把「我」和「我的」利益當成永恆的，或者是固執地認為人死之後什麼都沒有，沒有後世，這樣的一種見。

什麼是邪見？不承認行善積德的結果，不相信因果，不相信前世後世，不相信善有善報，惡有惡報，這就叫邪見。

六、把自己的一切事當成是至高無上的：取結

凡是我說的話、所想問題的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的價值觀、見解、行為等等，不允許任何人提出絲毫不一樣的見解，或者反對的意見。這種把自己的一切事當成是至高無上的，就叫做見取結。

還有一種戒禁取，認為某一種荒誕的行為是最上、最好，我這樣做會得到解脫。

七、對任何事情都產生懷疑：疑結

請記住了，人一生當中一定不要染上懷疑的病。當你一旦染上的時候，就再也不會有快樂、幸福可言。

這種疑病，對任何人都有可能產生，包括對父母、對丈夫、對妻子、對朋友、對學校、對領導、對社會。一旦建立了這種疑結之後，除了「我」之外，再也沒有什麼可信的了，這樣的結局是什麼？除了「我」之外，再也不會有人相信你。

八、嫉妒：妒結

有人比自己的學問大，嫉妒；比自己權力大，嫉妒；比自己錢財多，嫉妒。不要說遇到比自己厲害的人，就是跟自己一樣的，心裡都很不舒服。這種心態是造成自己不幸福的最根本因素。

世界之大，為什麼只有我這樣才行，他那樣就不行了呢？你追求幸福和快樂，也一定要允許他人同樣也尋求快樂、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，後天你得的多??這本來就是來來去去、沒有一個絕對固定的事情。因此，做人要打開胸懷，不能狹隘，否則會活得很麻煩。

九、吝嗇：慳結

其實人要想獲得更多，就要學會施予。你要是舍不得這個，舍不得那個，就不會有人向你舍。有人給別人施舍時，心甘情願，但在你面前的時候，就是舍不得。為什麼？因為你對他舍不得。因此，要學會磨掉這種慳吝的心。

人之所以獲得財富，有三種原因：第一，前世佈施得多，所以今世榮華富貴。第二，今生修得好，施舍得好。第三，暫時從別人手裡借來的，但是，改天你還是要翻倍還的。這說的是投機取巧弄來的財富，不是正當的。

其中前世修福報的人是什麼樣的呢？

特別喜歡給別人施予，有了東西喜歡跟朋友分，跟同學分，跟父母分，他有福報就是這種品性在起作用。

就像過去你是學計算機的，現在碰到計算機，就用不著學，你本來就會。因為你過去所學的起作用了。施予也是一樣，因為前世有這個習氣，今生生下來，你就喜歡這樣。

什麼是今世修來的福報呢？有些人本來不是非常豪爽的人，但他明白了舍得的道理之後，便慢慢自我改變。這種人，今生和來世都會很安樂的。

而那些投機取巧的人，今天騙這個，明天騙那個，老想佔便宜，終有一天他會發現失去的會遠遠多於現在獲得的。騙別人的人，一定會被別人所騙，這是必然的道理。