「有什麼樣的心就過什麼樣的日子」，這是我兒時曾經聽一位長輩說過的話。當時聽到的時候，並不理解這句話的深意，然而奇怪的是，這句話卻一直印在我的腦海里，拂之不去。直到我進入佛門之後，真正開始對自心進行觀察的時候，才如夢方醒般地體會這句話的深刻內涵。

確實，我們任何一個人當下所過的日子其實就是自己當下的心。是誰在了知外境？是我們自己的心！是誰在快樂或痛苦？是我們自己的心！心的舞姿構成了我們生命的全部，一個生命的本質就是一顆心，這顆心的狀態就是生命的狀態。

如果此時此刻我們的心是快樂的，我們的生命無疑是快樂的；如果此時此刻我們的心是痛苦的，我們的生命無疑是痛苦的；如果此時此刻我們的心不苦不樂，我們的生命也無疑是不苦不樂的。所以，獲得一個快樂人生或者美好人生的關鍵就是時時守護好自己的心，將自心安置於祥和、美好、快樂的良性狀態。如果我們的心是安祥的，我們的日子也必然是安祥的；如果我們的心是美好的，我們的日子也必然是美好的。

生活在此世間的很多人，不愁吃、不愁穿、不愁住，可是卻生活在「水深火熱」的痛苦之中，其根本原因是沒有能夠將自心安置於正確的狀態。如果一個人隨意放縱自己的心，任其為所欲為，對自心的善惡從來不去反省，對自心也從來不加控制，也沒有任何修心的動機和願望，則這個人的心必然在苦海中漂泊。

面對同樣一件事，我們可以有非常多的心態。如果我們選擇了包容和安祥，我們的日子就被「定格」在包容和安祥的狀態；如果我們選擇慈悲，我們的日子就被「定格」在慈悲的狀態；如果我們怨恨，我們的日子就被「定格」在怨恨的狀態；如果我們嫉妒，我們的日子就被「定格」在嫉妒的狀態。

所以，作為一個學佛人，應當仔細觀察各種不同心態所「定格」的日子是「好日子」還是「壞日子」。當我們通過觀察和學習佛陀的教言，了知了各種心態和行為給自他的現在和未來所「定格」的苦樂時，我們就會自覺自願地走上修心的道路。

有什麼樣的心就過什麼樣的日子!如果此時我們對人對事有嗔心，我們就過著地獄的日子；如果此時我們對自己的財物等有吝嗇心，我們就過著餓鬼的日子；如果我們此時對自己的行為有不知取舍的愚癡心，我們就過著畜生的日子；如果我們此時對人對事的心是善良、美好、純淨的。我們就過著天堂的日子；如果我們此時的心是無貪無執的，我們就過著阿羅漢的日子；如果我們此時的心是慈悲空性的，我們就過著菩薩的日子；如果我們的心是究竟圓滿的，我們就過著佛的日子。

在此世間，人人都羨慕天堂般的生活，也都在拚命地追求著天堂般的外境和種種受用，可是很少有人注重培養天堂般的自心。就像很多人，將自己的住處裝修得竭盡豪華，猶如宮殿，可是當煩惱起來時，照樣過痛苦的日子，豪華的住處絲毫也改變不了其痛苦的現狀。所以，所謂天堂實際上就是指自己的心。一個居住在人間的人，如果他（她）的心像天人的心一樣美好、善良、純淨，則其外境就是天堂；同樣，如果此人的心像地獄眾生一樣發起猛烈的嗔恨，則其住處就是地獄！

禪門說「日日是好日！」這是徹底掃除了妄想執著、內心得到自在的人對自心的描述。

雲門問僧徒：「我不問你們十五月圓以前如何，我只問十五日以後如何？」僧徒：「不知道。」雲門：「日日是好日。」「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

我們的心就是我們的日子，當我們能夠做到「日日是好心」時，則「日日」自然就是「好日」。什麼樣的心才算是「好心」呢？從世俗諦角度來說，對一切眾生的慈悲心是「好心」；從勝義諦角度來說，證悟了內在空性和光明的心是「好心」。

佛用智慧的眼睛觀察，在慈悲心基礎上發展起來的、為了救度一切眾生出離苦海而發願成佛的菩提心是世間最珍貴的心。菩提心涵蓋一切善心，可以撲滅一切噁心，並可以帶給一切眾生無窮的安樂。當一個人發起真正的菩提心時，內心會具足無量安樂。所以，一個具有真實菩提心的人，其所過的日子是人世間最美好的日子。一個具有菩提心的人，會在菩提心的驅使下，努力掃除內心的種種垢障。當內心的妄想執著等種種垢障被掃盡的時候，自心的光明就會顯露出來。一個證悟了內在光明的人，其內心的大安樂根本無法用言語來形容。

有什麼樣的心就過什麼樣的日子！讓我們不斷去除內心的五毒，並在內心培養起對一切眾生的真實慈悲心！讓我們不斷去除內心的無明黑暗，證悟心的空性和光明！唯其如此，我們的日子才會越來越美好！