這用功，昏沉大的人，話頭不得力，是沒有用力參，沒有在不明白上面來著手。心不歸一，昏沉就大的很。再說，有的師父妄想多，止不住，放不下。為什麼說放不下呀？好像我學了好多東西，這一參念佛是誰，好像把它都給可惜了。因此上啊，就提不起。

因為七打到這個時候，初用功的人，應該功夫能入手，更應該能把得住。功夫入手以後，那就像開了靜了，自己都不知道。如果你搞不好，人家叫一下，你就「啪啦」栽到地下去了。你在這個時候呀，你想一想，你看那個用功的人啊，功夫得力了，多麼重要的，因此上啊，用功要靠自己，要靠自力。

雖然說有大眾會下的逼拶，自己不發心不行，比方說老參的難處，他功夫用的感覺到自在，輕鬆，他就停頓在那個地方了，不朝前行了，這就叫疲參，不得力。

再說呀，這個行香是最重要的，用功的人，就要番量，在行的時候，功夫在不在？能不能把住話頭行？如果能把住話頭行，你坐下來啊，那功夫是現成的。如果是在這個時候，功夫再參不上去，你得更精進，應該勇猛用功啊，那一下子就用上去了。你看一看，那功夫就超過好多人十年八年的功夫了。那就是說，一念精進超百劫。

古來經典上說過，若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念清靜成正覺。靜坐一須臾，指的是功夫，一須臾的時間，也就是四十多分鐘。靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。拿什麼比喻？拿那個恆河的沙來比喻。恆河有八百里長，四十里寬，沙細如面。你看看，你只要有一須臾的功夫，就勝造恆河那麼多的七寶塔。這是經典上的比喻。你看，這功夫多麼重要！

我們自己要有一個信念，就是我一定要把功夫用上去。別人能用得上，我也能用得上！要有勇猛的心，在不明白的地方參。不參啊，功夫就不得力！你坐在這兒，輕輕鬆鬆坐在這兒，有什麼用呢？那就叫白耽誤功夫。

我想師父們白天晚上這麼辛苦，如果不把功夫用上去，你看多可惜的。你說我們出家，出什麼家呢？這個不是跑跑坐坐，這個要在話頭上行，要在不明白上參，要起疑情，沒有疑情，功夫站不住。沒有疑情，功夫也不得力。沒有疑情，妄想怎麼能斷得了呢？

因此上，宗門下呀，要把心地放的空空地，心地裡乾乾淨淨地，一物也沒有，什麼也沒有，這樣功夫才能得力！那你功夫用上了呀，那你這一生就不白出家啊。那你開悟都在自己手裡邊！在我個人來說，只要有功夫，也能抵擋了生死！只要你能把得住，不被世間轉，不被妄想轉，更不被情色轉。這只有有功夫的人，才能這樣說，沒有功夫的人，那你看一看。

我記得虛老年譜上，談到過這件事，過去西山有個老和尚，講《法華經》，讀的熟得不得了，讀的特別好。哎呀，他有個皈依弟子，女的，老太太，虔誠的不得了，給他師父一針一線地縫了一頂祖衣，跪在那兒，遞給老和尚。後來轉過面目就成了夫妻，這就叫情色動。因為他沒有把功夫把住，如果有功夫的話，哪還有個情色動。在這個地方，虛雲老和尚談到了五六個這樣的事情，大家回想一下，你看可怕不可怕？

因此上這個用功啊，這個功夫最重要。因此上，我們在用功的時候，要自己番量，在行的時候，要把住功夫，坐下來要看，功夫得力不得力。心裡要急，為什麼我功夫不得力，為什麼我功夫用不上，要自己起愧心，要自己責備自己，這樣功夫才能上去，還是提起話頭———參！