在與一位居士聊天時，他問佛教到底是怎麼樣的，自己忽然脫口而出說：「佛教就是告訴我們人生如戲，但每一個人要努力扮演好自己的角色，直到拿到奧斯卡獎」。這也是自己學佛的結果或者叫所得（因為這實在是無所得）吧。為什麼會這樣說呢？因為自己這麼多年來的學習或者要證實的結果就是如此。

《華嚴經》說：「菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心，處在眾生。隨諸佛平等法，而不舍供養諸佛。常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧。遠離三界，而能莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生，起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法，如幻如夢，如影如響，如化如水中月……」

《文殊師利所說不思議佛境界經》中說：「是諸菩薩，雖恆觀察一切諸法，無有所作，無能作者，體相平等，是中無有少法可得若生若滅，而常精進修習不舍，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，修四神足疾得圓滿。云何修習謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恆不舍諸善法欲，若身若心常修善行。雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；雖了知心識如幻如化，而恆不舍具諸佛法成正覺心；雖知諸法無依無作不可取著，而恆隨所聞如理思惟……」

在古代的祖師公案中也有類似的記載，陸亙大夫問南泉：「肇法師也甚奇怪，解道：‘天地與我同根，萬物與我一體。’南泉乃指庭前花召大夫云：‘時人見此一株花如夢相似。’」不管在什麼時代，類似的用如夢如幻來比喻我們的人生的例子實在多不勝舉。

我們如果留心這些經典，就會發現，很很多的經典都在說菩薩明知道場是空，卻不舍啟建水月道場；明知佛事如戲，卻不舍大做空華佛事；明知眾生如幻，卻不舍廣度眾生；明知佛果如夢，卻不舍成就眾生。這就是佛教中的「善能分別諸法相，於第一諦而不動」，或者叫般若空慧與普賢行願，或者叫真空妙有。

《宗鏡錄》中也說：「應觀空以遣累，莫著空以廢善。應達有以興慈，莫取有以起罪」這就是第一諦的般若真空與俗諦中的妙有關係，如果只有真空的理解，不知道妙有的行願，那麼佛教不過是死水一潭。如果只知道有，而不知道真空，那麼佛教只不過是世間凡愚表現。

所以，自己就說人生如戲，因為一切是空的，是假的。如果我們只是把這人生當成一場戲，那麼我們就會迷失人生，失去人生的意義。只有我們認真扮演自己的角色，而且努力地去扮演好自己的角色，把自己的角色扮演的非常出色，那麼我們的人生才會有他的真實意義。

同時，因為我們知道人生不過是一場戲，我們就不會執著於這場戲中的得失是非，明白一切是空。從而輕裝上陣，演得無所顧忌，演得更加投入與真誠。通過自己的努力扮演，讓更多的人因此感化，因此夢醒，做到假戲真做。讓大家因此了斷煩惱，離苦得樂。