昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。有一天，阿那邠邸長者前往佛陀住處，頂禮佛足後，恭敬地坐在一旁。佛陀問道：「長者，現在還廣行布施嗎？」

長者回稟佛陀：「雖然家裡並不富有，仍然日夜不斷地隨喜布施，在四個城門、大市集、住家附近的路旁，以及佛陀、比丘僧眾所在之處，於此八處廣行布施。凡有所需求皆行布施，須要衣服的就布施衣服，須要飲食的就供養飲食，即使是需要珍寶，也都滿其所願，不論是衣服、飲食、臥具、醫藥，都竭盡所能地布施與供給。曾有諸天人在虛空中告訴我：‘布施時應分別勝劣，這位是持戒者，這個是犯戒者，布施予前者能獲福，布施給後者則無福。’但是我覺得自心端正即可，並不想分別彼此而有所增減，這樣才是以平等慈心對待一切眾生；因為眾生依賴飲食支持命根，有飲食才得生存，若無飲食就命無以為濟。我相信廣行惠施一切眾生，果報不會因布施的對像而有所差別。」

佛陀說：「善哉長者！能夠平等布施是世上最大的福報，然而眾生各隨其心而有優劣，所以布施予持戒者的功德，勝過布施給犯戒者。」這時，在虛空中天人聽聞佛陀的開示，都至誠歡喜，以偈慶讚：「佛說選擇布施之最勝妙者，因凡愚的眾生隨其心境而有優劣，若欲冀求最勝良福田，有什麼能勝過布施供養如來的賢聖眾弟子呢？」接著又讚歎：「世尊所說之法真是太殊勝了，布施給持戒者的功德，勝過布施給犯戒者。」

是時，佛陀對長者說：「現在要為你開示供養賢聖之眾的功德福報，你要善加思惟、謹記於心，有人布施少，卻能獲福多；或有人布施多，獲得福報更為增勝。」長者對佛陀說：「懇請世尊為我開演無上妙義，什麼是施少獲福多？又為什麼施多而獲福多呢？」

佛陀回答：「長者！證得阿羅漢向、阿羅漢果、阿那含向、阿那含果、斯陀含向、斯陀含果、須陀洹向、須陀洹果者，就是賢聖之眾。布施供養賢聖眾，施少獲福多，若施多則獲福更多。」世尊以偈讚頌：「不論是四向或已成就四種果位的行者，皆已是賢聖眾，能夠供養獲福廣大。」

佛陀接著開示：「過去久遠諸佛世尊在世之時，也有像現在得道證果的賢聖之眾，未來諸佛世尊出現於世，也同樣會有得道證果的賢聖之眾。所以，長者！你應發歡喜悅樂之心，供養一切賢聖之眾。」

聽聞世尊宣說微妙法義，長者功德善根愈加增進，修行立於不退轉之地，滿懷法喜至誠頂禮，繞佛三匝後離去，併發歡喜心信受奉行。

典故摘自：《增壹阿含經·卷第三十七·八難品第四十二之二（八）》

省思：

賢聖僧眾其德行能勸化利益廣大眾生，行善趣解脫道，利他之用甚廣。故，供養持戒精進的賢聖之眾，猶如耕耘福田，播種於肥沃良田，能獲得豐廣之功德福報。故佛說：「賢聖之眾，施少獲福多，施多獲福多。」若進一步起般若智慧觀照，如《金剛經》所云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，修一切善而不執著一切善，於解脫法中速得成就阿耨多羅三藐三菩提。