財色名食睡，地獄五條根。為什麼把財放在第一位，因為這五樣屬財最難舍。俗話說：人為財死，鳥為食亡。由此可見，財在我們心目中的地位是何等重要。

世俗之人普遍為了家庭和個人私慾，穿梭於各個階層之間，奔波勞碌。不惜用盡機關，損人利己。只要能賺到錢，則不顧一切。最後惡報來時，或是身患多病，或是遭遇水火，或是深陷牢獄等等。可嘆，這時候誰都幫不了你！平日辛辛苦苦、費盡心思所賺的錢財都會舍你而去。平時最親的家人，沒有一個可以替你分擔一點痛苦。這一輩子所造的惡業全都得自己背負，真是可憐至極啊。

《安士全書》上說：「世人之所蓄積，有人奪得去，吾帶不去者。有人奪不去，吾亦帶不去者。又有我帶得去，人奪不去者。金銀財寶、家舍田園，此人奪得去，吾帶不去者也。博學鴻才、技藝智巧，此人奪不去，吾亦帶不去者也。若夫吾帶得去，人奪不去者，唯有修善與福耳。修善到極處，能使七祖超升，百神擁護。修福到極處，能使火不能焚，水不能漂。善者福之基，福者善之應。」

這話是說，世人的積蓄，有他人奪得去，我帶不去的。有他人奪不去，我也帶不去的。又有我帶得去，他人奪不去的。金銀財寶、家舍田園，此是他人奪得去，我帶不去的。學識淵博、才能卓越、技藝高超，此是他人奪不去，我也帶不去的。至於我帶得去的，他人奪不去的，只有修善與修福了。修善達到極處，能使七世祖先俱得超升，所在之處有百神擁護。修福達到極處，能使火燒不著，水漂不沒。修善是修福之基礎，得福是行善之回報。

如果一味地只知道賺錢，而不知道佈施，最後定會被財所迷而落入深淵，不能自拔。有很多學佛的居士可能會說，我賺錢都是為了學佛啊！為什麼呢？因為我賺的錢都是用於建寺院、造佛像的，又有什麼不好呢？但是如果只是一味地做善事，而不把重點放在念佛求生極樂世界上，就是本末顛倒。最後還是會被善法所迷，將來最多得到人天福報，享完福報，又墮入三惡道受無量苦，又有何用？

錢財著實可怕，末學是深有感觸。只是善根淺薄，雖有感觸，但是還是不能徹底放下。前幾年，自己做生意虧了很多錢，生活也隨之過得比較拮据。那時候的想法就是早點賺錢把債務還掉，夠吃夠用就可以了，也沒有什麼其他貪多的想法。到後來生活開始改善了，債務也慢慢還得差不多的時候，想法開始改變了。嫌舊車的各方面功能不如新的好，就換了輛新車。然後也希望生活品質能夠好一點，要好的衣服，好的生活用品等等。之前還願意和同事一起合租房子，但是現在就不願意了，想著還是自己一個人租一個小套房比較舒服，當然價格也會高很多。這說明我已經開始邁向深淵了，已經被財所迷了。

幸好末學還沒有小孩，有小孩的人，就更加要辛勞奔波了。因為他們不光為自己的貪慾而求財，還要為自己的小孩做一系列的打算。有條件的人在自家小孩還很小的時候，就開始為他準備新房了。條件一般的人剛開始的想法可能是，一家人合住一套房就夠了，以後把這套房留給自己的小孩。但是隨著錢慢慢多起來後，就開始想著要再買一套房子，以後可以單獨給兒女結婚用。如果錢再多起來，又會想著，在外地景色比較好的或是具有陞值空間的地方買房。以後不但可以賺錢，還可以度假養老。就這樣一迷再迷，迷得不能自拔。甚至有人為了賺錢太勞累辛苦，而導致身體出現嚴重病症，盡管如此也還要堅持去賺錢。有時候想想，人確實很可悲、很矛盾！年輕的時候用生命去換錢，老了的時候用錢去換生命。不知道究竟有什麼意義？

這裡末學隨便再提一下關於小孩的事情，因見多有學佛居士對於自己的小孩都牽掛的不得了。「一切都以孩子為主，一切都為了孩子」這樣的話經常聽到。殊不知生生世世之輪迴下來，我們曾經多少世被「孩子」所害，又有多少世因「孩子」而使自己墮入三惡道，今生又開始為孩子忙碌。學佛之人，多少知道父母和小孩之間是有宿世因緣關係的，為什麼就不能好好反省和深思這種因緣呢？

《法句喻經》裡面有則公案談怨親顛倒：「舍衛國有婆羅門，富而慳貪，每逢食時，堅閉其戶。一日烹雞作饌，夫婦同食，中間夾坐一小兒，數取雞肉納小兒口中。佛知此人，夙福應度，乃化作沙門，現其人前。婆羅門見而怒曰：‘道人無恥，何為至此？’沙門曰：‘卿自愚癡，殺父娶母，供養怨家，如何反謂道人無恥？’婆羅門問故，沙門曰：‘案上雞者，是卿前世之父，以慳貪故，常墮雞中。此小兒者，往作羅剎，宿生常被其害，以卿夙業未盡，又欲來相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩愛深固，還作汝妻。此種輪轉，愚人不知，惟有道人，了了皆見。’

佛於是即現威神，令識宿命。婆羅門懺悔受戒，佛為說法，得須陀洹道。」這話是說，從前舍衛國有一婆羅門，家境富有而慳貪。每當吃飯時，緊閉門戶。有一天，烹雞作食，夫婦同吃，中間坐一小兒，他們輪番夾肉送進小兒口中。佛知此人過去世之福德因緣已成熟，今當得度，即化作沙門，出現在此婆羅門面前。婆羅門見而大怒說，道人真是無恥，為何闖進我家。沙門說，你自己愚癡，殺父娶母，供養怨家，怎麼反說道人無恥。

婆羅門問，此說何意？沙門說，餐桌上之雞，是你前世之父，因為慳貪之緣故，常墮落雞中。此小兒，前世曾作羅剎，在你過去世中常被其害，只因你的前世業還未盡，他今生又想來害你。你今生之妻，是你前世之母，因為恩愛深固，又來作你妻。此種輪迴轉世，愚癡之人哪能知曉？只有修道之人，才能見得了了分明。佛於是現威神力，讓婆羅門見到前世之情形。婆羅門當下向佛懺悔，請求受戒，佛為其說法，即證須陀洹果。

看到這裡，請大家用心思考一下，我們現在的小孩，真的是你的兒女嗎？你也真的是他們的父母嗎？只恨道眼未明，不能知其中之微妙的業緣關係。如果讓你看到和小孩的宿世因緣，可能會倒抽一口涼氣，原來自己辛辛苦苦所養的，竟是宿世的怨家。這時候，你還能這麼牽掛自己的兒女嗎？又有人講：「我現在要多努力幾年，將來等我有錢了，我就什麼都不做了，就開始真正地修行了。」

殊不知，天如大師在《淨土或問》中就開示過：「稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時哉。何況你更道且做世間事業，你真癡人，說此癡話。敢保你錯用身心了也。且世間事業，如夢如幻，如影如響，那一件有實效，那一件替得生死？縱饒廣造伽藍，多增常住，攀求名位，交結官豪。你將謂多做好事，殊不知犯了如來不體道本，廣造伽藍等戒。豈不見道，有為之功，多諸過咎。天堂未就，地獄先成。生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之時，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭，劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬劫難復。鐵漢聞之，也須淚落。

祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎。又不見死心禪師道，世間之人，財寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂。他豈不要長生在世。爭奈前程有限，暗裡相催。符到奉行，不容住滯。閻羅老子，不順人情。無常鬼王，有何面目。且據諸人眼裡親見，耳裡親聞。前街後巷，親情眷屬，朋友兄弟，強壯後生，死卻多少。

世人多雲，待老來方念佛。好教你知，黃泉路上無老少，能有幾人待得老到。少年夭死者多矣。古人云，莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。又云，自從早年，索妻養兒，經營家計，受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶是記憶爺娘。若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財產，出賣田園，恣意作樂。以此較之，著甚麼急。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。

復引古德雲，冷笑富家翁，營生忙似箭。囤內米生蟲，庫中錢爛貫。日裡把秤稱，夜間點燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。死心如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎。當思人生在世，能有幾時。石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光陰，念一日佛名。得一時工夫，修一時淨業。由他臨命終時好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也。若不如此，後悔難追。思之思之。」

應當想想，人生在世，能有幾時好光景？就如同擊石所生之火，如閃電剎那之光，一眨眼間便消逝而過。應當趁著現在未老未病之前，振奮精神抖擻身心，撥棄排除世間雜事。得一日空閑光陰，便念一日的佛名。得一時短暫的工夫，便修一時的淨業。不管臨命終是好死還是惡死，我往生西方的盤纏資糧，早已經預先辦妥了也。

我往生極樂世界的前程路途，早已穩穩當當了也。若是不能如此努力念佛，臨命終時後悔難追。古德早就知道我們這些人的心態，所以提早就給我們打下了預防針。我們不得不好好反省了。佛說，生命在呼吸之間。一氣不來，便已下世。試問：你有什麼能力能夠保證，自己就可以活到老呢？今天晚上睡下去，能否看得見明天的太陽，你都不能夠保證。還說什麼幾年之後呢？

今世難得遇到淨土法門，又有明師在旁孜孜不倦地教誨，就更應珍惜時光。多看祖師遺著，多聽師父開示。放下五欲六塵之貪戀，盡此生信願持名，一心求生極樂世界，直至往生，才不辜負三寶之恩典。如此，才是名「上報四重恩，下濟三途苦」也。