首先表揚一下小眾，今天行堂的時候沒有聽到像昨天那樣的桶呀、勺呀等等的交響聲了，說明只要大家用一下心，完全是可以避免的。我們吃飯的人呢，也應該注意不要碗缽作聲。洗缽的時候，同樣也要小心翼翼的。希望我們能夠提起正念，好好地來吃這頓飯。如果你把它當成佛事來做，就能生起殷重心，把它做好。

說到佛事，今天有遠地來的居士們要步行朝五個台，我非常地隨喜。朝五台，不管拜也好，步行也好，這也是一個修行法門。

我們在家，念佛、拜佛、誦經等等，久久地會變成一種為做功課而做功課，對三寶的殷重心，有時就會減弱。如果適當的時候，安排幾天出來朝山拜佛，一下子就能把我們的心勁給提起來。因為這幾天出來是專門要朝拜五個台，要來拜文殊菩薩的，甚至我們都有一個急切的心願，希望能見到文殊菩薩。所以心特別地虔誠，得到的利益也會很大。

很多朝山的人，朝完以後去見我，我都會問他們：有沒有見到文殊菩薩？有些居士不敢答，他不知道我問的是見什麼樣的文殊菩薩，是見寺廟裡供的呢？還是真正的文殊菩薩呢？他們大多認為我問的是見到真正的文殊菩薩沒有，所以不敢吭氣。我告給他們：實際你們見了。如果你把人人都當成文殊菩薩，就不會錯過見文殊菩薩的機會。乃至貓呀、狗呀，都不要去輕視它。為什麼這麼說呢？因為你看《清涼山誌》裡面的記載，文殊菩薩的種種示現，多份都不是金光閃閃空中顯現的菩薩身。

這裡順便給大家簡略地說一個文殊菩薩在五台山示現的故事。北魏年間，臘月初八供齋，文殊菩薩示現為一個貧窮的婦女，一隻手抱著一個小孩，另隻手拉著一個小孩，還帶著一條狗去乞齋。既然是無遮大齋，就什麼都不應該遮止。所以婦女就說：給我一份，二個孩子各一份食，給狗一份，再給我肚子裡的孩子一份。施粥的人一聽，冒火了，說：「看你貪得無厭，人的給了你，連狗的都給了你，沒有出生的孩子怎麼吃？」文殊菩薩就感嘆說：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱舍盡，愛憎又若何？」

這是文殊菩薩說我們眾生，常常喊要用慈悲心、平等心去待人，但是真正的遇到境界的時候，分辨好壞的心就生出來了。

我們修行，只要沒有去除我執，只要認為有個所謂的「我」，就會產生種種的分辯、執著心。我們懂得這個道理，剛開始不能一下子破我，但是可以慢慢地來長養我們的慈悲心，來修證平等，真正能做到，對你所恭敬的人不要有一點的不恭敬，對於普通的人要有十分的恭敬。古人說：無論忙與閑，功課不能忘。為什麼呢？因為你定時定點的做功課，就是提醒自己不要忘記了向佛學習，要有慈悲平等之心。同時也是要我們修習定力，培養智慧，先在靜中一點一點修，長養聖胎，慢慢再把它運用到生活的當中。遇到境一點一點地克服我們無始劫來習慣的分別執著的心。

所以我們朝山拜佛，如果能夠把眾生都作為文殊菩薩想，那你朝台一定能夠見到文殊菩薩。因為文殊菩薩沒有一時一刻離開我們，他一直在守護著我們，但中間有一個感應道交的問題。如果你的心能趨於文殊菩薩的慈悲心、平等心的時候，就能見到文殊菩薩。如果不能相應，文殊菩薩再著急，也沒有辦法。所以希望大家，真正能夠發起來慈悲心、平等心。

古德說，朝山拜佛最起碼要達到兩種作用，一種要懺悔我們的業障。拜也好，走路也好，沒有點毅力，不吃苦，是走不下來拜不下來的。雖然就這麼三五天，只要能用上心，也能達到消除業障。另一種作用是親近善知識。隨朝到的寺廟裡能親近到那些善知識給你開示。你遇到的善知識，也應該都把他看成文殊菩薩為了接引你而安排的。我們知道，文殊菩薩在你來的時候，千里之外就接你去了，走的時候要送八百里，所以你來到五台山的一切，都是他老人家安排的。

願居士們朝山拜佛，法喜充滿，業障消除，真正能夠親近到善知識，親近到文殊菩薩給你修行的指點。