佛弟子文庫

往生的最低標準--第18願

淨界法師  2015/05/26  大字體  護眼色

往生的最低標準--第18願

經文往生正因當中,這個「十念必生」是為中下根機而發的願,攝受中下根機;這個「臨終接引」第十九願是為了上根機的人發的。我們先看第十八願,請合掌:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。

好,這個願太重要了,善導大師說:所有的四十八願,以五願為核心,這五願當中,又以這個願當願王。因為有這個願,使令淨土法門當中,「三根普被、利鈍全收」才能夠成立,使令這個生死凡夫才能出離三界火宅。這個願古德的批註很多,我們根據最有權威性的、解釋第十八願最有代表性的善導大師的批註來加以解釋,善導大師解釋第十八願是出名的。他的第十八願的解釋分成三段,叫「機、行、益」,根機、修行跟利益。先看根機:

在「我」成「佛」以後,他的根機呢?「十方眾生」,這以下修學的因果是攝受哪些人呢?是攝受十方眾生。善導大師說:這十方眾生是怎麼解釋呢?就是顛倒眾生,就是我們一般還沒有學佛這種顛倒眾生,有時候造善、有時候造惡的,像空中的羽毛,他的內心完全不決定的,這個叫做「十方眾生」。這樣一個顛倒眾生,就是這整個十八願所攝受的根機,他也不是說一定要修行、當然他也不一定說是要造惡,他是看情況辦事的。他的行、他的修行有三資糧,「至心信樂,欲生我國,乃至十念」,剛好是信願行三資糧,善導大師說這個三資糧最重要的就是「至心信樂」,是往生的關鍵。

先看「至心」,這個「至心」就是真實不虛妄的心,他內心要非常的真實,沒有任何的虛妄;這個「信樂」就是一種順從歸依的心;「至心信樂」簡單的講,善導大師說就是他修行的成敗就只有四個字,就是「順從本願」,不要對本願有所抗拒。看他後面文的意思就是說,你在念佛的時候,放下你的自我意識,完全順從阿彌陀佛的本願,就好像說你這個人不存在一樣,那種感覺就是這樣,這個叫做「至心信樂」。你是一個造惡凡夫,你內心當中積聚很多的罪業也好;你是一個持戒的菩薩,你內心很多的善業也好:你把內心當中所有自我所累積的這些善惡業的思考,全部放下,一心的順從本願。

這個順從本願當中,善導大師說有兩個標準,有他一個所信的決定跟能信的決定,所信之事決定跟能信之心決定。那他所信之事有三個,有三個事情要相信的:第一個「決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來常沒常流轉,無有出離之緣。」什麼叫做順從本願呢?對於事相上,你要生起三種信心:第一個、你相信你是罪惡生死凡夫,你相信你無始劫來阿賴耶識當中,累積了無量無邊的罪業,也就是說你修行當中你不是從零開始。我們諸位要知道,你是現在開始修行,但是你不是現在才有生命,你在修行之前,你已經很多很多的生命,而已經累積很多很多負面罪業的力量在你的心中,你是從這個角度開始修行的,你是從一個內心滿是污泥狀態的當中開始修行,才開始修行,你要相信這個事實,你不是在一張白紙當中開始修行,這張紙已經畫得亂七八糟了,這個時候才開始修行。所以第一件事情是你要相信你是罪惡凡夫,這個你要相信。

第二個「曠劫已來常沒常流轉」,你已經在三界當中流轉很多次了,無量次的流轉。第三個「無有出離因緣」,你根本沒有力量能夠離開三界,你現在開始,飯也不吃、覺也不睡、整天的拜佛、持戒、修止觀,你就是不能離開三界,這個不是你要不要,而是你根本做不到。你要相信這三件事情,你相信你是業障凡夫、相信你已經流轉太久了、第三個相信你沒有出離之緣,這個是你要相信的三件事,你才能夠順從本願的。

那麼你相信三件事情,而生起三種的決定心:第一個「彼阿彌陀佛有四十八願攝受眾生,無疑無慮,乘彼佛力定得往生」。你要生起三種:第一個、你要相信阿彌陀佛的四十八願是真實存在的,這個法界當中的確存在四十八種力量,你要相信這件事情,這個是就著你心中對佛陀的信心。第二個、你對你自己要有信心,「無疑無慮」,你不能有任何的懷疑、不能有任何的憂慮。怎麼說呢?你念佛的時候「哎呀,我業障深重、我福報不夠」,不順從本願,你內心打妄想就是你抗拒本願,抗拒本願的結果當然阿彌陀佛不能救拔你,就不是至心信樂了。你在歸依佛陀的時候,你不能說你業障深重、你也不能說你福報不夠,為什麼?因為你已經不存在了。

第三個「乘彼佛力決定得生」,你相信他一定有足夠的力量救拔你,阿彌陀佛要救你綽綽有餘,這個時候一心歸命、通身靠倒,叫做至心信樂、叫做順從本願。我希望大家把四十八願的核心思想這個至心信樂抓到,你就知道你念佛的時候心地法門怎麼下。當我們至心信樂,這是一個往生的關鍵,你內心當中把你的身心世界完全放下,你是造惡凡夫也好、你是造善也好,總而言之你在念佛的時候「順從本願」,你的心跟佛合為一體了。

合為一體當然產生很大的加持力,你要求什麼呢?你不求人天、也不求二乘涅槃,你要求是什麼樣呢?「欲生我國」,我心中順從本願以後,我只有一個希望,願生彼西方安樂國。以這種順從本願願望的這種力量,在臨終具足「十念」。在古德的批註當中,大部分的古德都說「這個十念就是臨終的十句佛號」,不過曇鸞大師的解釋比較合理,他說「不一定要說是十念」,他在《往生論註》上說:臨命終時,相續稱念,業事成辦,不局數目。臨命終的時候你就是相續的稱念就好了,直到你的淨業成就,不要去管他的十念二十念。

你能夠具足這三種資糧,假設「不生者,不取正覺」。這當中「唯除」兩個情況:第一個、有重罪的因緣,「五逆」,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆的重罪;還有邪見,「誹謗」大乘「正法」:這兩個是簡別的。

這個地方就說明,這個願後來被歷代的祖師公認為「往生的最低標準」,就是我們講「臨終的隨念往生」。就是這個人他可能是造惡凡夫,臨終的時候,他聽到淨土法門以後,他做一件事情,順從本願、欲生我國,然後相續稱念佛號,結果就往生了,這個叫做隨念往生。

文庫首頁全部欄目隨機文章
淨界法師文章列表

大安法師:無醫藥可治時,學淨土的該如何做

問: 如有親屬有病,無醫藥可治時,淨土法門弟子該如...

以純孝之心念佛的婆羅門女

佛像能引發人的善根。當時有個婆羅門女在瞻仰頂禮覺華...

抽煙的人可以往生嗎

問: 抽煙的人可以往生嗎 大安法師答: 抽煙是一種不...

以至誠念佛為正事,別存見佛見境界之心

所說的甚深利益,不必在境界感通上求,應當在往生西方...

欲速脫輪迴之苦,莫如持名念佛

念佛求生淨土,乃一門圓攝百千法門,非舉一廢百也。但...

念南無阿彌陀佛的功德利益

《涅槃經》云: 念佛一口分作十六分功德,若有一人布...

每天早上盥洗後就做這兩件事

若或事務多端,略無閑暇,當於晨朝盥漱畢,有佛則禮佛...

蕅益大師:阿彌陀佛像讚

一指光,周法界。十念成,皆自在。 感應道交,生佛無礙...

【大藏經】早課(朝時課誦)

●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛...

【大藏經】佛說無量壽經

佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山...

【大藏經】六祖大師法寶壇經

六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議...

【大藏經】無量義經

無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相...

一念清淨心為何會墮入到三界輪迴

汝諸子等,先因遊戲,來入火宅。 這個是根本無明。我們...

如何在臨命終時落實信願心

念佛就能往生嗎? 清朝續法法師曾著文論述念佛人的一百...

「上香」意義的省思

農曆乙未羊年新春期間,是善信上香祈福的大好日子,尤...

平時念佛與臨終念佛的利益

【世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念...

隨遇而安是人生的一種境界

凡事都要隨緣,人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之...

面對生死,舍身就能歡喜解脫嗎

最近,一段關於安樂死的家庭錄像在網絡上廣為流傳。沒...

住寺院應注意哪些問題

再接下來第三科是有緣暫宿等法。有因緣,像我們來到寺...

經書上的字讀錯了該怎麼辦

問: 聽弘法流通站的居士告訴我,部分信眾因為請的經...

生氣有用嗎

某法師有一天由某一處所,正要開門出來,不料,迎面撞...

誠實是隨順法性的善行

佛言:其四惡者,世間人民,不念修善。轉相教令,共為...

學最好的別人,做最好的自己

有人說,人生有三大幸運:上學時遇到好老師,工作時遇...

傲慢,是對命運最大的挫折

很多人,都覺得自己很善良,也沒有做壞事,但命運總是...

上香是上一支還是上三支

問: 上香上一支?還是上三支?還有紅香和黃香,上哪...

阿伽陀藥,萬病總持

原文: 予昔在煉磨場中。時方丈謂眾云:中元日當作盂蘭...

能夠信願持名,就是多善根多福德

什麼叫多善根?多善根不是你自己有多少善根,而是阿彌...

菩薩佈施,等念怨親

菩薩知道貧窮之人就心懷多怨,所以首先要行財佈施,把...

【佛教詞典】犯已還出

【犯已還出】 p0522 瑜伽四十一卷十九頁云:是諸菩薩,...

【佛教詞典】天行

(術語)涅槃經所說五行之一。天者第一義天,天然實相...

【視頻】仁清法師《學佛問答》

仁清法師《學佛問答》

【視頻】《印光大師文鈔菁華錄》悟勝法師恭讀

《印光大師文鈔菁華錄》悟勝法師恭讀