在理想與現實之間

理想與現實之間究竟有多遠？世間人懷揣高學歷文憑步入社會，發現自己竟然成了房子和車子的奴隸；修行人懷著成聖成賢的心願奮鬥幾年後，發現自己仍舊處處煩惱。一次次失敗，一次次反省，我們懷著美好的理想，卻在現實中矛盾。當下與理想越來越遠，很多人放棄了。

然而師父說，修行就是讓自己生命的狀態，不可能成為可能。一般認為不可能做到的，我們能夠做到。不可能有這種成就，變成可能有。這需要改變自己，修改自己的行為，只有改變自己才能夠有理想的未來，才能夠有理想的自己。感恩師父的鼓勵！

當自己遇到不如意的事情時，非常容易埋怨別人，責怪社會，但是通過一段時間的修行，我漸漸發現：不圓滿的只有自己的心，外在哪有不圓滿的呢？當我困惑於未來道路不明，埋怨人都太精明時，是自己智慧不夠；當我嘆息世間太冷漠，事事無人支持時，是自己福報不夠；當我沮喪於修行進步不大時，是自己的善巧和努力不夠。所以，理想和現實的橋樑，就是修行自己。不是改變社會，命令別人，而是自己通過努力，不斷提陞自己的境界，從而實現理想。

當然，並不是一切虛幻的理想都能夠實現。比如我要即生成佛，這雖是個好的想法，但並不現實。這是對自己善根和增上環境不加考慮，對到底什麼是佛，對佛道的長遠根本不了解，而錯會經義，急功近利。但是通過這一生，讓自己生命品質提陞一大步，讓師法友的因緣增上，這是很可能實現的。所以師父說，我們學佛修行，必須要非常清醒，哪些是不能的，哪些是可能的，哪些是能夠的。

別守著自己的業障不放

學佛後，修行不得力，就會說一句話：「我業障很重。」於是大家都希望哪天業障完全淨除了，自己就可以好好修行了。然而師父說，我們過去做錯的事是非常多的，要懺悔也是懺悔不完的。但是懺悔不完，不一定說這個惡業的力量就會出現。只要我們沒有煩惱去引發惡業，那業的力量就不會現起。

這是修行的大善巧！

別盯著自己的業障不放，給自己一些光明的空間。先讓心充滿善法的光明，充滿覺悟的力量，現起觀照的力量，不讓煩惱現行持續。就像家裡雖然放著幾大捆柴火，但我們不去點燃，就沒有事，照常生活。我們的心也是，雖然過去有業障，只要現在煩惱輕，天天想著善良、開心、光明的事情，自然就會感召來善緣好事，業障就不會發揮作用。

因為對於我們凡夫而言，業是斷不了的，但是煩惱是可以把握的。如同家裡的柴火堆積如山，靠現在自己的力量，根本搬不出去，就別抱著柴火不放。弄不好，反而把柴火點著了。我們主要對治的是煩惱，不是業障。如果不懂修行的善巧，整天想著業障，但自己消不掉，內心又缺乏善的力量，不斷生起煩惱，反而更容易引發業障現前。

讓內心生起善法，是遠離業障最好的辦法。

靠環境點燃我的熱情

師父將人的發心分為三種：自覺、他覺、不覺。自覺的人，內心善法力量強，煩惱輕，不論做事、工作、生活都會很有熱情，很有興趣，動力十足。所以他可以自我燃燒，照亮別人。他覺的人，需要有外緣的提策，要靠別人來點燃。不覺的人，怎麼講怎麼幫忙都沒用。

我們一般人，自我燃燒，自我奉獻的力量都不強，就需要有環境的保護和提策。師父舉例說：我們在寺廟裡，大家互相幫助就很自然，但是到了社會上，彼此競爭，你去幫助別人，他就會覺得很奇怪。所以，環境對我們人的影響是很大的。在某種程度上，一個人處於怎樣的環境，就會塑造出怎樣的心靈。

對孩子的教育與對我們自己的教育是一樣的。讓人善良起來的最好方式，不是為他講述多少道理，而是讓他與一群善良的人在一起。因為佛法在心，是心與心的傳遞和影響，是氛圍對心的熏陶。甚至可以說，培養一個好的氛圍，比面對面教育一個人更重要。也可以說，有了一個好的氛圍，自然就能夠培養出一批批優秀的人才。

一個人若是缺少善緣，即便有善心也是會被淹沒的，就連初發菩提心的菩薩也如此。《大智度論》中說：「敗壞菩薩者，本發阿耨多羅三藐三菩提心，不遇善緣，五蓋覆心，行雜行，轉身受大富貴，或作國王，或大鬼神王、龍王等。以本造身、口、意惡業不清淨故，不得生諸佛前，及天上、人中無罪處，是名為敗壞菩薩。」由此可見，環境對於我們成就的重要性了。

所以，讓自己多在寺廟清淨的氛圍裡熏修，就是在愛護自己的心；多依靠善師善友的力量，來點燃我們勤奮工作、奉獻他人、持久修行的熱情。