有時候我們聽古德說：修行是依法不依人。其實這句話我認為對了一半。就是說你在修一個法門，如果你只是想生起善根，依法就可以了；但是你要破惡，你要對治你心中的遮障，那一個有明瞭性的善知識就非常重要。為什麼呢？

你說：我聽聽錄音帶、看看書，我也能夠修行。是的，你也可以在黑暗的心中，生起一道的光明；但是你能夠生起善根，並不表示你能夠破除遮障。為什麼呢？因為當局者迷，旁觀者清。

我們永遠看不到自己的缺點，這是我們一個很大的問題。善知識他能夠引導你破除遮障，所以要依法也要依人，這才對。我講一個公案，大家體會一下什麼叫依法又依人的重要性。

佛滅度以後一百年，有一個善知識叫優婆毱多尊者，他是一個阿羅漢，他的特色是善於教化。他其中有一個弟子，本來是一個大富長者的兒子，後來在感情上受了挫折，就放棄了世俗，跟優婆毱多尊者出家，出家以後就隨眾修四念處，雖然他很用功的把四念處的功德在心中現出來，但是他一直沒有辦法成就聖道，就產生很大的挫折感。

他為什麼不能成就聖道呢？因為他的身見太重，他一直對這個色身的執著很重，所以他戒定慧的光明出現的時候，被他的身見的煩惱所遮障，所以見不到真理。這個時候，他覺得很挫折，就想要還俗回去，就跟優婆毱多尊者告假。優婆毱多尊者聽他說完以後說：你要還俗是可以的，但是今天天色已暗，你不要急著回去，你明天再走，我的寮房隔壁有一間空房子，你先在那個地方住一個晚上，明天早上再回去。那個年輕人說：好吧！反正還俗也不差這一天，是不是。這個徒弟就在師父隔壁的寮房住下來。

到了晚上的時候就有事情出現了，晚上睡到一半的時候，他的門就‘啪──’一聲被撞開來，有一個小鬼背著一個剛剛死亡的老人進來了，把這個尸體一甩，就要吃這個尸體。他正要吃這個尸體的時候，外面又來了一個大的鬼，大鬼就跟小鬼說：慢！你先別吃，這個尸體是我先找到的，你不可以吃的，是我的。這個小鬼說：誒，你這個鬼怎麼不講道理呢？這個尸體明明是我先發現，怎麼說是你先發現的呢？二個就吵起來。吵起來以後，這個小鬼說：那這樣子好了，旁邊有一個比丘在那邊睡覺，我們去問這個比丘，看看這個尸體是誰先發現的！

那這個比丘從頭到尾看得一清二楚，他心裡就如是思惟：我如果講真話，說這個尸體是小鬼發現的，我的生命會有危險；但是我要是打妄語，違背我的戒體，我現在還沒有還俗，我應該要保護我的戒體。

他就說：這個尸體是小鬼先發現的。這個大鬼一聽非常生氣，惱羞成怒，過去就把比丘的右手臂抓下來吃掉。那沒有手臂了，這個小鬼憐愍他，就把尸體上的右臂拿起來把它裝上去。大鬼看到以後，再過去把他的左手臂抓下來，又吃掉了；這個小鬼又把尸體上的左臂抓下來裝上去。如是的展轉，他的身體完全被吃掉，換成一個老人家的尸體。

二個鬼把他的身體共同吃掉以後，很歡喜的走了。這個時候，這個比丘產生一個非常大的疑惑：現在的我跟昨天的我是一、是異呢？好不容易等到天亮，就跟他師父報告這件事情，說：我現在是誰？我是誰？這時候優婆毱多尊者跟他講三句話：色是畢竟空，無我、無我所；受想行識畢竟空，無我、無我所。講三次，就證得初果。

這句話他以前在靜中修的時候，他不曉得串習過幾百次幾千次了，因為他心中在生起觀照的時候，他那個遮障一直沒有去掉，身見的遮障。後來他的身見消滅以後，這句話出現的時候，在沒有遮障的情況下，馬上就見到我空的真如，就證得初果。所以我們在修行的過程當中，你自己的努力，是能夠生起善根，所謂的成就不退轉；但是善知識的方便力，也是一個非常重要的增上緣。所以在這個地方，本經說‘得於如是諸上善人俱會一處’，這是往生的一個非常重要的因緣。