過去有個人，患了下腹的疾病，求醫治療。醫生告訴他：「用灌腸療法即可痊癒。」當醫生備好藥水，轉身再去拿倒灌用的器具，準備進行治療。但在醫生尚未準備就緒時，這位病人竟然逕自取了灌腸療法的藥水服下，結果腹部鼓脹，疼痛不已。等醫生備好灌具回來，見到如此情況，覺得很奇怪，便問他為何肚痛不已。這位病人虛弱地回答：「我剛剛服用了灌腸療法的藥水，所以現在痛不欲生。」醫生聽了，便責備他說：「你真是位愚笨的人！不清楚方法就隨便服藥，現在只好服些其他的藥水，以催吐腹中物，這樣病才能痊癒。」這位病人愚笨的行為，讓世人覺得很可笑。

凡夫之人不也是如此：修習種種觀行卻常錯用對治的方法——想對治欲愛色愛的煩惱，當思惟不淨觀，卻反而修數息觀；想對治散亂心，應修數習觀，卻思惟不淨觀。這樣錯用法門，反而將自己困在煩惱當中。修行人如果不知向善知識求法，卻逕自顛倒禪坐法門，就好比這位愚人服下不當藥物而痛不欲生。

典故摘自：《百喻經·卷四》

省思：

經云：「善知識者，即是得道全分因緣。」修行學佛首貴知見，知見確立了，修行才有正確的方向，不至於走錯路，走遠路。而正知見的確立，有賴於善知識的指引，所謂：「佛法無人說，雖慧莫能了。」善知識猶如良醫，能應病予藥，觀機逗教。故事中的病人雖幸遇良醫，卻自作聰明，以自己的想法服藥，險些喪命。修行學佛得遇大善知識是最大的福報，進一步當依教奉行，從善知識的教誨中，得到佛法的受用。