如果人們不相信有來世，不僅會導致很多的問題，也會影響他對死亡的看法。

前些年我們到印度去，看到恆河邊有很多人在進行火化儀式。他們都是婆羅門教信徒，認為人死了以後到恆河邊火化，並且能夠將骨灰撒在恆河水裡面，他的靈魂就能升天。他們對此是很神往的。我們路過時看到，火化周邊的人群表現得非常平靜。當時有些中國人看了就覺得很奇怪，因為在我們中國的葬禮上，家親眷屬往往是哭天喊地、痛苦不堪的。但那些婆羅門信徒相信人有來世，所以對這一期的死亡，就能很平靜地面對。他們更關心的是死後的靈魂到哪去，如果靈魂會到一個很好的地方去，他們就表現得不僅僅是平靜，甚至還很愉快。

同樣的，一個信佛，尤其是信淨土法門的人，對死亡、對臨終的看法，和不信淨土法門的人的看法，也是完全截然相反的。兩者之間是很難相互溝通的。

世間那些執著只有這一世的人，為什麼臨終的時候要把他送到醫院，打止痛劑，去搶救他的生命，哪怕是搶救一分鐘，也得不惜所有的錢？就是由於他貪戀這個世間，貪戀哪怕只有一分鐘的生命。所以很多人之所以會對官位，對財富，對某些東西有非常猛利的執著，都跟他的斷滅見有直接的關係。

因此，在當前社會，如果要講道德的重建，無論講多少理論，要是大眾內心沒有輸入因果的觀念、輪迴的觀念，那麼一切都是紙上談兵，都是空談的。我們要給社會道德建設立一塊理論的基石，那就是因果，就是輪迴，再加上極樂世界的存在，一個超越的存在。有了因果輪迴觀念，相信極樂世界的存在，人們在行為上就能奉行淨業三福，那社會大環境才得救了。

如果任由斷滅見氾濫下去的話，就很難辦，真的是面對儒佛的古聖先賢，我們是臉紅得很呀，我們就是一點道德感都沒有，不肖的子孫啊！

那些奉行斷滅見理論的人，雖然他不相信有輪迴，卻依舊難逃輪迴。而且由於邪知邪見，等待他的果報，肯定是下三惡道。因為一個人在邪知邪見的思想支配之下，絕對是沒有道德感的，這是不能自欺欺人的。