對於出家人而言，成功本來就是一個妄念，是世間人的遊戲。出家人談成敗問題，也只能是「姑妄言之」罷了。不過佛法所謂「借假修真」，借「成功」兩個字，談一談修行和自性圓滿，也不妨事。

和平寺建於唐代，「敕賜和平寺」這五個字，文獻有證，乃是唐太宗李世民親筆題寫。但非常可惜的是，和平寺歷史滄桑，久歷風雨，再加上附近村民不斷侵佔、蠶食寺院的土地房屋，在九十年代，這座寺院已經非常破落，幾乎傾頹。最近這些年，我的主要精力還是放在「恢復」二字上，道場莊嚴，全賴我輩發奮，不敢懈怠。

按照我們的規劃，要把禪堂、念佛堂、僧寮、居士寮都慢慢建設起來，還有千佛塔，以及藥師殿。現在北京大力發展新農村建設，我們要借這個契機，把寺院外面那些本來屬於道場所有，被村民侵佔的土地山林，逐步都收回來。我們想把寺外的土地收回之後，做一個和平廣場，弘揚佛法，祈望國家安寧，世界和平，眾生福壽康寧。

這些事情，都要慢慢去做。所謂成功，實在是半點都不敢想，只有踏實做事的份兒。

我剛來的時候，寺院裡只有我一個人，出家人是我，看門的是我，燒火的是我，搬磚的也是我，早晨起來，敲鐘的也是我，職位可多了，一身兼職無數。現在慢慢好了一些，已有八位出家師，還有不少志向高潔的居士穩定地在護持道場，總算是初見起色。但想到世代祖師的辛勞與功德，唯有慚愧的份兒，哪裡來的「成」，又哪裡來的「功」？

如果將來我把這些事情都做完了，把祖師留下來的道場都建設好，全面恢復拓展了，也不敢談成功。為什麼呢？出家人的成功，只能說兩件事，第一是解脫生死，第二是普度眾生。其他的事情，都是小功德。要說成功，幾乎是永無止境。

現在世間人所謂的成功，大多還是以金錢為衡量標準。無論是做生意、做高官，還是其他職業，大多都歸結到一個錢字上。對於世人來看，考得學歷越高，就意味著賺到更多錢的機會就越多；做的官越大，就意味著獲得社會資源的能力就越大。表面上看，是對權力或者學歷的推崇，究其實質，還是對金錢的追逐。

一個修行人，要做到成功，我認為最主要的，還是要對金錢這個東西有一個清醒和全面的認識。怎麼認識呢？四字言之：福慧雙修！

怎麼福慧雙修呢？

首先，你要修福。如何修福？恆順眾生，上孝下慈，孝敬你的老人，愛護你的小孩兒，尊敬你的領導，體恤你的下屬……你做到了這些，別人會從你那裡得到方便、得到歡喜。知道你是個修行人，大家就會說，你看，一個修行人，總是能夠給別人帶來方便，帶來歡喜，帶來利益。這就是你有福了。大家會因為你，對佛法生起信心，從而親近佛法，你的這個福報，非常不簡單。

既然你能做到這些，那麼工作就沒有道理不順利，事業就沒有道理不發展。暫時不順利、不發展，也只是臨時的、短暫的。要對修福有堅定的信心。

但是，你擁有了這些，還不夠。你堅信佛法，修了福報，讓你賺到了錢，生意越做越大，但你不能就此知足，你還要修慧。修慧的好處，就是能夠讓你對生活以及自己的內心，都觀照得更加清楚，能保持清醒的頭腦，懂得無常的道理，能夠增強布施的信心，能夠讓你得到快樂。

從這一點上來說，修福讓你有所得，而修慧能夠讓你有所捨。這一得一捨，就是一個修行人的成功妙處。不能光修福，因為福來了，你還不知道福來自何處，你會濫用它，不珍惜它。因此，你還要修慧，修了慧，你就能夠不僅知其然，還能知其所以然。佛教有云：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」如果有慧少福，縱然解脫，而不自在；如果有福少慧，縱然自在，而不解脫。就是這個道理。

所以我們要正確看待「金錢」。金錢的學問非常之大，看透了這個東西，大部分東西也就看透了。

對於大多數人而言，尤其是窮人，金錢太重要了。我們不能批評別人怎麼那麼好財，因為人家生活那麼苦，自然想著要改善，這是人之常情，不能苛責。但是，要看清楚金錢究竟是什麼。金錢其實就是一個假名，是遊戲規則裡的一個骰子。你買東西，他賣東西，總要有一個憑藉，有一個中介，有一個衡准。歷史上，曾經是貝殼、鐵片、銅板，後來是銀子、黃金，現在則成了人民幣，成了美鈔，無非如此。但現在有些人把人民幣、美元等這些紙鈔當作神明膜拜起來，認為這些東西具有神奇的魔力，可以使小鬼推磨。這便是典型的愚癡了。

毫無疑問，世界上不存在完全相同的一條成功之路，人家走這條路，能夠成功，你走下去，就未必成功。人家失敗了的路，你去走，也未必就一定不能成功。

這是為什麼？因為我們的機緣和根性，都有很大的不同。就像一個人從南京出發，要來北京，而你則從昌平出發，要來北京。你們的起點不同，因此道路肯定也不同。你如果機械地去模仿人家的路子，可能會經歷不必要的彎路。

難道世界上就不存在一條能夠讓每個人都成功的完全相同的道路嗎？這條道路，筆直清晰，只要你走，必定成功。有這樣的路嗎？我告訴你，有的！這就是佛陀的道路，充滿光明，充滿喜樂。這條道路是佛陀親自走過、親自驗證，絕對保險的一條道路。假如要找一條真正的成功路，這就是了。