往生的條件，是不是一定要得到事一心不亂或者理一心不亂，這是一個原則性的問題。

蕅益大師用天台的教理作了詮釋，還有很多注經家也都有諸多的討論，我們看到這些討論，對我們都很有啟發，很有指導意義。

我們念佛，在功夫上也一定要取法於上，爭取做到事一心不亂，爭取做到伏住煩惱，乃至滅除煩惱。取法於上，增上往生的品位。因為品位的高低全憑持名功夫的深淺，我們還是要向上去要求。但是這裡要注意，不能把這個作為往生的最低條件，所以我們還要找到一個往生的底限在什麼地方。我們要向高限努力，同時我們要守住往生的底限。

往生的底限，不一定需要事一心和理一心，你具足信願，散亂心也能往生。對這一點，一定要非常明晰的了解，蕅益大師在其它的著述裡面都談到這一點，散亂心具足信願可以往生，只不過是下品往生而已。這樣我們的心就比較踏實了。

這些年來，很多人對往生條件感到很恐懼不安，聽說念佛一定要功夫成片才能往生，聽說一定要念到清淨心才能往生，聽說一定要一心不亂才能往生，他內心就很恐懼。還聽說一個概率，古人往生是萬修萬人去，現在人往生是萬修一二去，於是他就琢磨著，錄取概率這麼低，一萬個人裡面就只錄取一個兩個，我是不是在這個僥倖錄取的範圍之內呢？想一想，自己不行呀，自己就給自己邊緣化了——我往生不了。這都是很嚴重的問題。

要知道，古代、過去是信願稱名萬修萬人去，現在仍然是信願持名萬修萬人去，乃至於未來到了刀兵劫的時候，佛法全都滅盡，留著這部《阿彌陀經》住世一百年的那麼一個最苦難的時候，你只要信願稱名，仍然還是萬修萬人去。彌陀的悲願就是這樣的不可思議。