佛弟子文庫

聖嚴法師《皈依三寶的好處》

聖嚴法師  2010/06/09  大字體  護眼色

歸依三寶的好處,實在太多了,可以求得現世樂,可以求得後世樂,更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來,約有八種:一、成為佛的弟子,二、是受戒的基礎,三、減輕業障,四、能積廣大的福德,五、不墮惡趣,六、人與非人均不能擾亂,七、一切好事都會成功,八、能成佛道。

如要分別舉例,佛經之中,實在太多,現在選擇四條,用語體文譯述於下:

一、人若歸依三寶的話,將來所得的福報之大,大得不可窮盡。譬如有一個寶藏,全國人民,搬運七年,搬之不盡,三歸功德,比這還要大到千千萬倍。(《優婆塞戒經》,大正二四·一○六三上)

二、過去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂,都離開他了,美麗的天女,不再親近他了,本來是威威堂堂的相貌,現在變得毫無氣色了,他的身體,既衰弱,且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠心歸依三寶,教他口念:「歸依佛兩足尊,歸依法離欲尊,歸依僧眾中尊」,他便照著天主的指示,歸依了三寶。七天的本限一到,他便死了。天主為想知道,他死後究竟生到何處去了,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀,佛陀告訴他說:「已經由於歸依三寶的功德,轉墮為升,升到兜率陀天去了,你們天人,只能看下面,看不到上面的。」(《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》,大正一五·一二九中至一三○上)

三、如果東西南北的四大部洲之中,全數都是二乘果位的聖人,有人盡形壽供養,乃至為其一一造塔,那個人的功德之大,是不可計量的,但遠不如歸依三寶功德。(《校量功德經》,大正一六·七八三下至七八五中)

四、過去有一位莎斗比丘,專誦三寶之名,經過十年的歲月,便證得了初果斯陀含,如今在普香世界作辟支佛。(《木木患子經》,大正一七·七二六中)

從上面所舉的四例,便可知道歸依三寶是極為難得的事。同時,佛陀也曾說過,只要有人歸依三寶,便有四王天派遣三十六位善神,隨身護持,並且希望受了三歸以後的弟子,將此三十六位善神的名子,寫下來,隨身攜帶,便可闢除邪惡,出入無畏。現在不妨將此三十六位善神的名字,照抄如下,以備行者應用:

(一) 彌栗頭不羅婆(善光),主疾病。
(二) 彌栗頭婆呵娑(善明),主頭痛。
(三) 彌栗頭婆邏波(善力),主寒熱。
(四) 彌栗頭陀羅(善月),主腹滿。
(五) 彌栗頭陀利奢(善見),主癰腫。
(六) 彌栗頭阿婁呵(善供),主顛狂。
(七) 彌栗頭伽婆帝(善捨),主愚癡。
(八) 彌栗頭悉坻哆(善寂),主恚。
(九) 彌栗頭菩提薩(善覺),主淫慾。
(十) 彌栗頭提波羅(善天),主邪鬼。
(十一) 彌栗頭呵娑帝(善住),主傷亡。
(十二) 彌栗頭不若羅(善福),主冢墓。
(十三) 彌栗頭伽(善術),主四方。
(十四) 彌栗頭伽隸娑(善帝),主怨家。
(十五) 彌栗頭羅遮(善主),主偷盜。
(十六) 彌栗頭修乾陀(善香),主債主。
(十七) 彌栗頭檀那波(善施),主劫賊。
(十八) 彌栗頭支多那(善意),主疫毒。
(十九) 彌栗頭羅婆那(善吉),主五瘟。
(二十) 彌栗頭缽婆馱(善山),主蜚屍。
(二十一) 彌栗頭三摩陀(善調),主注連。
(二十二) 彌栗頭戾馱(善備),主注復。
(二十三) 彌栗頭波利陀(善敬),主相引。
(二十四) 彌栗頭波利那(善淨),主惡黨。
(二十五) 彌栗頭虔伽地(善品),主蠱毒。
(二十六) 彌栗頭毗梨馱(善結),主恐怖。
(二十七) 彌栗頭支陀那(善壽),主厄難。
(二十八) 彌栗頭伽林摩(善逝),主產乳。
(二十九) 彌栗頭阿留伽(善願),主縣官。
(三十)  彌栗頭利馱(善固),主口舌。
(三十一) 彌栗頭阿伽馱(善照),主憂惱。
(三十二) 彌栗頭阿訶婆(善生),主不安。
(三十三) 彌栗頭娑和邏(善至),主百怪。
(三十四) 彌栗頭波利那(善藏),主嫉妒。
(三十五) 彌栗頭固陀那(善音),主咒咀。
(三十六) 彌栗頭韋陀羅(善妙),主厭禱。

上面所抄的三十六位善神,出於《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》(大正二一·五○一下至五○二中),該經說,凡是受了三歸的人,就有四王天王派遣他們來為之護持,同時,此三十六位神王,各各還有萬憶恆河沙數的鬼神,為其眷屬,輪番護持受了三歸的人。如能書寫神王名字,帶在身上,那是最好。其中第二十四及第三十四的兩個音譯名字相同唯其意譯不同,當無妨礙。

不過,我們應當知道:歸依三寶,雖可求得現生的平安與快樂,歸依三寶的最終目的,乃在回到三寶的懷抱,並使自己也成為三寶——皆可以成佛,切不要自暴自棄。

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