我從小就有很多的疑問，也喜歡問。長大以後去讀書，老師那兒一講，完了以後，我肯定是舉手來提問的。我記得那會問了好多問題。

老師回答得最多的一句話就是：你先背吧，背會了以後，多讀多念，慢慢就懂了。那時候不明白老師的意思。現在我覺得這句話也沒有錯了。實際好多的東西，可能在當下學的時候都不懂，但通過慢慢地、久久地學習，就懂了。也發現以前看過或背過的東西，有時候一遇境，它自己就跑出來了。有天走到長廊前面，看到空中一朵一朵的白雲，一下想起來小時候有幅圖畫，畫的天上的白雲和地上的羊群，乍看很難分別。並且馬上聯想起來上學時學過的「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」的詞句來。

我才知道，我們為什麼天天要學習佛法。因為通過不斷的熏習，到時候就能用上，同時也是在訓練我們這顆心。像我們念《淨行品》，為什麼讓你見到什麼都要念「當願眾生，當願眾生……」「若見花開，當願眾生，神通等法，如華開敷。」我們凡夫的習氣，首先一看到花：「唉呀，真漂亮，我愛這一朵，我愛那一朵……」但是如果你背會這首偈子，你首先就想到，我要用這首偈子的。

那天我給居士們說：你們上升樓閣的時候，如果是電梯，你只要一進電梯，就要念「上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切」的。如果要爬樓梯，首先念這首偈，然後一步一步，隨著就念「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」現在有些老人家為了鍛煉身體，故意不坐電梯。沒學佛法之前，只是想我每天上下樓梯，就把身體鍛煉好了，但心裡不得自在。現在學佛了，把這首偈子一念，接著就是「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」覺得不僅身舒服，心也非常的舒服。

所以修行用心特別重要。我們為什麼是凡夫呢?凡夫的修行，需要後念對治前念的，前念起貪瞋癡的心，但是後念馬上就要用佛法來對治它。如果你天天去背那些偈子啊，經文啊，會覺得不方便，所以我們就用一句阿彌陀佛來訓練、來對治這顆心。

生活當中，處處有佛法。但是一開始必須去用心。當你還和生活安不上的時候，就要有意地去給它安上。當起煩惱的時候，就要用所學的法來對治。

我以前給大家說過，我每天晚上都要懺悔的：今天所做的一切惡，有知無知，有意無意，自己懺悔，代一切眾生懺悔。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！」覺得還不過癮，接著念「往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。」我相信佛的話，「一念速疾皆消滅。」就這一念當中，可以讓自己成佛，也可以讓自己墮落。就想著每天依靠這種的力量，來不斷地更新，完成自我的修行。

其實說到修行，我是最不修行的。和大家比起來，我真的很慚愧，也發自內心的謙下，發自內心感恩大家。所以從我的內心裡，真的不忍心傷害每一個眾生，盡管現在還做得不好，但是一旦批評了人以後，內心裡都會慚愧半天，覺得很懊惱。所以那天我給自己說：你後悔是不可以的，為什麼?過去的已經過去了，最主要以後要記住，不可以隨便地去罵人的。

所以修行在於改變自己。拜佛念經，是改變自己的一種方便。我覺得也是一種享受。如果你真正能夠用上心，實在也是一些大德說的：「不僅僅是一種普通的享受，而是高級的享受。」

人家說世間的書，開卷有益。佛法的書，更是不可說了。你去讀每一句話，都能從裡面出生無量的意。所以這個時候才能體會到《普賢行願品》裡說的：「爾時普賢菩薩，稱嘆如來勝功德已，告諸菩薩及善財言，善男子，如來功德，假使十方三世一切諸佛，經不可說不可說佛剎微塵數劫，相續演說，不可窮盡……」你看十方三世這麼多的佛，多長多長時間都沒辦法把佛的功德說盡，佛實在太偉大了！偉大這個字眼，還不能來形容佛陀的，佛的功德，更是不可說、不可說，不可思、不可議的。

這麼好的佛法，我們為什麼還要鬧煩惱呢！所以，生煩惱者，自縛自害。在修行當中，不管你會不會修行，你每天先生上一個歡喜心：我好樂佛法，哎呀，佛法實在太好了！我保證你就因為這個歡喜心，絕對不會墮落。你要是每天：哎呀，愁死我了！哎呀，看到這個也不順眼，又讓我做這個了……什麼事情都和你是排斥的，心裡頭，和一切都是作對的。盡管你把門關住，讀經拜佛，也很難超生。所以臨命終的那一念，實在需要我們平常來鍛煉。

一定不要一開始就想著：「我就一個人去修去吧！」實在需要在大眾當中互相碰撞，互相磨練。所以有些同學問我：「師父，怎麼看見你總是高高興興的?」我是高高興興的，我沒有發現我什麼高興不高興。但是我有種特性，我不怕困難，而且我要是沒有違緣，就很害怕的。為什麼?害怕自己生出來驕恣的心。所以我覺得，種種的不如意，都是警覺自己的：你還很差，福報不夠，業障深重……

希望大家不要只求順緣，還要求點違緣，多受點打擊，打擊受夠了，就會想到「知苦思斷集，慕滅來修道」的。大家能體會就好了。