佛法分為兩個部分：一個叫事，一個叫理。事就是事物本身，理就是事物裡邊所隱藏的規律。聽開示是從理上感悟佛法；念佛，念咒，拜佛，念經，這些是從事上感悟佛法。跟我們念書一樣，在學校學到的知識、規律、技能，是道理；把這個道理拿到生活中去實踐，這個叫事。在佛法上，這兩個都不能離開。理上增長我們的智慧，事上增長我們的信心。

如果我們僅僅停留在理上，智慧越來越多，知識越來越多，方法技巧越來越多，但是不一定能夠建立信心和信仰。如果光是具體在事上修行，只是念經，只是念佛，只是打坐，沒有聽經聞法，我們會有信心和信仰，但是會缺少智慧，不能把事和事之間的道理融會貫通。所以佛在經上給我們說：「若人信心，無有智慧，是人則能增長無明。」又說：「若人智慧，無有信心，是人則能增長邪見。」所以單一的智慧可能發展成邪見，單一的信心可能發展成愚癡。佛告訴我們既要有信心又要有智慧，也就是說既要聽經聞法，又要老實念佛。

這幾天跟大家一起學習了因果，講了消業有三大法寶，我們一起來回憶：第一法寶是懺悔，第二個法寶是接受、承受。果報分為善報和惡報。眾生在這個世間都想得到快樂，遠離痛苦，喜歡善報，不喜歡惡報。不喜歡惡報，我們在生活中就不能去種惡因。種了惡因，這個惡報一定會在我們身上發生。我們喜歡善報就應該在生活中去種善因，種了善因，不想得善報也不行。所以佛教裡頭有一首偈子，是這樣說的：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這句話，夠我們受益終生，這句話也可以消除我們無量的災難，帶來無量的福報。這句話是這樣說的：如果我們種下了善因或者惡因，也許暫時沒有得到報應，但是這個業因是不消失的，它生生世世跟著我們，即使過了百千劫。一劫就是四十三億二千萬年，百千劫是多少長時間呢？過了這麼長的時間，等到因緣成熟了以後，我們還是要承受善惡果報。當我明白這個道理以後，我就知道做人不能光看眼前。最看眼前的人就是搶銀行的人，因為眼前就是錢，看不見腦勺後面的槍。《太上感應篇》告訴我們：「善惡之報如影隨形。」善惡的報應就跟我們跟影子一樣，永遠不會離開我們。

跟著師父參加這個冥陽兩界的超渡佛七，我感受很深。有時候念佛都會流淚，為什麼流淚？就是看到我們受惡報的人太多了，眾生太苦了。所以今天中午我跟師父說：「師父，這個法太好了。無數的冥陽兩界可以靠著這個法得渡。」我跟師父許願：「要不惜一切代價，把這個法弘揚出去。」

消業的第三個方法，就是師父告訴我們的：舍命全交，或者稱為皈命西方。這麼多人已經有惡報，怎麼樣消除呢？用人的力量是不夠的，因為這個業力太大了。《地藏經》告訴我們：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障勝道。」也就是說業力很大，大得比喜瑪雅拉山還要高，比大海還要深，它可以障礙我們修行。那業力這麼大，怎麼辦呢？只有靠佛。今天上午我在我的電腦裡邊寫下一句話：「人的一生，只有信靠佛才有希望；信靠自己，只會受苦受難。」一旦發生惡報，要以最快的速度舍命全交。今天還沒有發生惡報，更要舍命全交，一心皈命西方極樂世界，皈命阿彌陀佛，我們的惡報就不會發生了，佛大慈大悲大雄大力為我們把這些惡報消除了。

我們接著複習因果裡邊的一個原理。經上告訴我們：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」我們把前世和今生稍微改一下，聽得更明白：欲知過去因，現在受報的就是；欲知未來的結果，我們現在所作的就是。我們要把這個偈子記住。

還有每天下午放蒙山的時候，念的《華嚴偈》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」心就是因，是一切萬事萬物萬法的因。萬事萬物萬法本身是果。

今天下午就要送牌位了，我們冥陽兩界就要在這個時刻得到徹底的超渡，共同回歸西方極樂世界。所以我們念佛的時候，一定要把這些冥陽兩界的眾生關照到，用念頭把它帶在身邊，用心把它帶在一起，跟著我們的心，蒙佛接引，回歸西方。

師父給我們的這個法特別的靈驗。我也這樣用過，很靈驗。就是哪裡不舒服的話，一用就靈，所以我們要有信心，這是用事實證明的。有人在前面主法，帶領所有的人一起拜，還要用心關照到看不見的冥界眾生一起拜。這樣有效果，這樣有力量。這裡是什麼原理呢？剛才已經念過了：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」所以我們念佛做佛事的時候，念經拜佛的時候，這個心最重要。用心就靈驗，不用心就不靈。因為沒有心，它就不生法；有心，法就是成立。所以佛告訴我們：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」所以我把道理告訴大家，下午的時候多用心，少打妄想，這樣今天就會把我們的災難徹底消除。最後祝福大家！