佛弟子文庫

仁清法師:佛教並不主張「福蔭子孫」

仁清法師  2011/09/23  簡體字  大字體  護眼色

佛教有一個很重要的理論就是:「因緣果報,毫釐不爽」,「因果報應豎徹三際」。由於很多人並不完全正確了解因和果的這一特性,致使產生了錯誤的理念,比如有人認為:家中有信佛的就行了,我本人不去修行也無所謂,佛祖照常保佑我……如此種種。這是非常愚癡的,因為:「佛教並不主張福蔭子孫說」。

所謂「因緣果報,毫釐不爽」,就是「未作不得,已作不失」,也是「種何因,得何果」,也即是「自作業,自受果」。這跟其他人沒有關係,即使父母子孫也不相干……

《涅槃經》說:「父有過惡,子不獲殃,子有過惡,父不獲殃。各自之死,善惡殃咎,各隨其身。」

《無量壽經》說:「善惡報應,福禍相承,身自當之,無誰代者。」

《泥犁經》說:「父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自受福,惡自受殃。」

《地藏經》說:「是故眾生,莫輕小惡,以為無罪。死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」

可見,因果報應是自己的事,即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此,那你對「修行人家中還會有不測之事發生」,就會正確認識了。

修行人通過一定的修行方法,經過一定的修行時段,確實會改變很多東西,比如:家庭更和睦,身體更健康,生活更富裕等等。那怎樣看待一個修行者與其它家庭成員的因緣關係呢?

大修行者有大福報,大修行者有大功德。比如:一個修行者向佛菩薩祈求一個孩子,「便生福德智慧之男」或「生端莊有相之女」。這孩子的福報,也並不是父母的賜予,而是過去世修行的結果,只是因緣成熟,今生到有緣有福之人家投胎而已。一家人共同享受的歡樂和富足,則是過去世他們的「共業」所致。

修行,是自己的事情!

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