佛弟子文庫

怎樣念佛才容易成就

海山法師  2012/08/13  大字體  護眼色

我們學佛是以佛的心願、佛的行為、佛的慈悲心來開發我們的心,以佛心佛願佛行來轉變我們的身,轉變我們的心,轉變我們的家庭,轉變我們的單位,轉變我們這個社會,轉變我們這個國家,轉變我們這個世界,把整個地球、整個世界轉變成人間最理想的世界,就是人間極樂世界。

大家有這個心就變成一種力量,這個力量可以轉變主觀世界,也可以轉變客觀世界,哲學說的是主觀意願,不要輕視我們這個念頭哦。大海那麼大,我們投一顆石頭進去,一個波浪接一個波浪,整個大海振動,每一個人都起一個念頭,就是要轉變這個主觀世界與客觀世界,要發心把這個世界變成一個極樂世界,大家有這個念頭它就發揮力量了。因為念頭變成一種波,它會振動整個世界。

我們這個地球上還有很多災難,包括我們自身還有各種疾病,如何解決?首先從思想上、心上下手,所以佛教世界和平論壇已經提出了:和諧世界從心開始。首先從我們的心願開始,我們的心願該做什麼心呢?慈悲心、清淨心、平等心、真誠心、正覺心。轉變這個客觀世界,如何轉變呢?第一個要有信心,深信佛的這個心啊是遍宇宙、遍三千大千世界,佛這個心具備了各種功能,所以佛有智慧,有悲心,有神通,具足各種功能。我們現在學佛就要倚仗佛力,來轉變自身。要借用佛的光明,借用佛的智慧,借用佛的悲心,把我們無始來的自私為我、貪瞋癡煩惱徹底清洗乾淨。只有把我們無始來的業障清洗乾淨了,我們的智慧、悲心、願力也就隨著佛帶動起來、開發出來了。

那我們該怎麼下手?第一個,就是要知足斷業。人的苦難從哪兒來的?每一個人都有不如意,身體不如意,思想不如意,環境不如意,為什麼?就是自己的業力帶來的。苦是果,這個果從哪兒來?從因上來。什麼是因呢?業力是因,有我、有私、有貪瞋癡煩惱造成的這個苦。比如說,你說我一句不對,我就要對抗;你罵我一句,我就罵你十句;你打我一下,我就打你十下;你整我,我要報仇。人的苦從哪兒來?自己結冤來的。

那麼如何滅苦呢?要滅苦必須無我,把我執放下,私有觀念放下,貪瞋癡慢放下,別人打我、謗我、欺負我、損害我、侵犯我都不要緊,這個我是假有的,真正的我是在宇宙,整個宇宙三千大千世界是個空體,這個才是真我、大我、究竟的我。要無我,一切放下,必須借仗佛力,好好念佛。

所謂道就是我們修行的一種道路,修行首先必須有一種動力,這個動力是什麼?那就是要捨,捨什麼呢?就是捨我執觀念、私有觀念、貪瞋癡煩惱,要放下身心世界,一心到佛的果位,就容易成就。

我們萬佛寺曾經有一個典型的居士,這個居士她有四個女一個兒,這個兒娶了個媳婦,這個媳婦是大隊支部書記的女兒,這個支部書記就管他們這一家人,她這個媳婦仗她爸爸的勢力,經常打家婆,甚至騎在身上打。她沒有辦法了,就到我們萬佛寺來,白天煮飯,晚上一起念佛。念了三年,到春節過後,她說她要走了,客堂的師父說:「我們這正忙,你去哪兒?」她說要念佛到極樂世界去。客堂的師父說:「那麼容易?我們出家了還沒有達到,你說走就走咯?」她還說:「我走要比他們走得更清淨更衛生。」那時候一個居士去給她女兒送信,叫她的女兒回來,結果還沒有回來,她就坐在那兒走了。她頭一天就把澡洗了,衣服換了,屋子打掃得乾乾淨淨。我們僧眾正在上殿,那個時候有醫務室,她說她頭昏,醫務室的兩個女青年就照顧她,結果上殿到一半,她坐在那兒打坐就走了。

她為什麼能走得灑脫?我就總結了這個經驗,因為她遭遇的那個環境不好,她把壞事變成了好事。她的媳婦給了她最好的幫助,她不遇到這個壞媳婦她還走不脫!我們現在為啥走不脫?因為現在家庭的環境太好了,兒女對你好,丈夫也對你好,各方面對你好,所以你就捨不得,捨不得就走不脫。她為啥能走得脫呢?因為她回去就挨打。這個是一個最好的經驗,我們學佛都會遇到逆境,逆境中的人,他念佛的心切,他有勇氣,因為有苦難對他進行折磨,他決心要離苦,決心要到佛的果位上去,所以他容易走脫。

如果我們現在沒有這樣的環境,那就參加打佛七,打精進佛七的這個環境也是成就我們的一個最好的方法。這個七天精進念佛的方法,是佛在《阿彌陀經》上告訴我們的:七日一心不亂。上等根性的人七天可以達到一心不亂,中等根性則兩個七天、三個七天,下等根性或者一個月兩個月三個月,一定要遵循這個規律,這條很重要哦。

我們農村人知道,母雞抱雞蛋二十一天就抱出雞兒了,什麼原因呢?叫溫度相繼。我們念佛要成就,也是要依照這個原理,《楞嚴經》大勢至菩薩教我們的:都攝六根,淨念相繼。如何都攝六根?六根就是眼耳鼻舌身意,首先把眼睛關住,如果有佛像的眼睛專看佛像,沒有佛像眼睛只看三尺遠,不能東看西看。耳朵聽念佛音聲。鼻子聞香,聞這個供佛的香。舌頭要嘗味,我們念佛有一種法味,法喜充滿。身子端身正坐。意,就是專門憶想佛的正報和佛的依報,可以想一尊,或者想三尊,想諸上善人聚會一處。這樣就都攝六根,淨念相繼,這個念念相繼很重要哦。

念佛要先懂得「阿彌陀佛」是什麼意思。「阿彌陀佛」就是無量的覺悟,覺悟什麼?覺悟宇宙所有物質世界都是緣起性空,所有的妄想分別執著也是緣起性空,這個空體就是佛的法身一體。而這個法身一體發了四十八願莊嚴了一個極樂世界,正報依報都是願力莊嚴成功的。極樂世界金山遍地、八功德水、七寶合成,這個叫環境美。而且極樂世界的人啊,盡是諸上善人聚會一處,沒有一個惡人,沒有一個壞人。極樂世界的生活條件,思衣得衣,思食得食,要啥有啥,那就是生活條件高級。

在極樂世界能經常見佛,經常聞法,經常清淨供養眾生。極樂世界就是大學,教授就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。這是我們心中一個最理想的地方,所以我們時時刻刻要把心寄託在佛這個果位上,起心動念都必須在佛的果位上,而且還要發菩提心。有很多人因為各種災難死了,我們念佛的時候,想到佛的光明把整個地球上所有死難的同胞照耀到,包括所有的眾生聽到我們這個念佛的音聲,見到佛的光明,馬上離苦得樂,我們要有這個心哦。佛有這個極樂世界,是用四十八願莊嚴成功的,我們也要發願,發四十八願莊嚴極樂世界,把所有眾生度到極樂世界上去,不放棄一個眾生、不捨棄一個眾生、不損害一個眾生,要共同成佛,大家要有這個心哦。你們有了這個心,念一聲這個功德無量,念十聲功德就更加大了。

現在這個時代,大家都在選擇、尋找快速成佛的方法。禪宗有一個大德叫徹悟大師,他是參禪成就的,最後念佛了。我看他的法語裡頭說:不雜異緣,十念功成,頓超多劫。什麼叫做「不雜異緣」?就是沒有妄想,沒有分別,沒有執著,沒有懷疑。這十句佛號就是頓悟法門,就是六祖大師的這個法門:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。這十句就是念得我們心如虛空,充塞八界。法界圓融體,作我一念心;我今念佛心,全體皆法界。這十念就可以達到。而且四十八願裡頭就有這個願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」

這十念裡頭沒有妄想,沒有分別,沒有執著,沒有懷疑,你心念佛心就是佛了嘛,所以時時都要注意我們這個念頭,這個念頭很重要。若人念佛心不動,則常睹見無量佛;則常睹見無量佛,則見如來體常住。這是《金剛經》上說的:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」所以佛在哪個地方?佛在我們的心中,我們時時刻刻念念不離佛,佛就在我們面前,就在我們心中。大家記住了沒有?(大眾:記住了。)

所以希望你們不要打妄想,最好是不要說雜話,不要說閑話,不要說空話,要禁語。少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許汝法身活。時時刻刻一句佛號,不能離,這條很重要哦。你心念佛心就是佛,你心不念佛你心就不是佛,這是念佛法門非常特別之處。藕益大師說:上上根不能超越,下下根也能夠進入。這個叫三根普被,利鈍全收。今天這個時代,人們壓力大、擔子重,特別是沒有時間,要他來學佛,也是很不容易。而這個淨土法門,你再忙,早晨堅持十念,晚上堅持十念,用這個方法,都能夠進入佛門。這是一種特殊的、簡而易行的、最直接又最圓頓的方法。最直接就是心,心念佛心就是佛,是心作佛、是心是佛,而且念頭在佛的果位,我們念佛直接把佛的果位接收過來。佛是圓滿的,念佛就把我們的心也變成佛的心,佛圓滿我們也就圓滿咯,即心即佛,即佛即心。它最簡易,就是六個字,各種人都能夠念。而且也是最了義,叫做「不假方便,自得心開」,大勢至菩薩說的。什麼叫不假方便呢?就是不參禪不修觀不持咒,你心念佛心就是佛。藕益大師這麼講過,他說參禪要「參我是誰」、「參念佛是誰」,還有「脫死的是誰」,這個啊,藕益大師怎麼比喻呢?他就說我們把金磚甩了,去撿個瓦石來掏門。念佛就是金磚,你不念佛,而去參「念佛是誰」,就等於把金磚甩了,撿個瓦石來掏門。究竟金磚值錢還是瓦石值錢?要明白這個道理哦。

念佛念到最高峰,就明白了:念佛心就是佛。所以用不著其他方法了,就是不假方便了。修觀、參禪,甚至持咒,都是方便。所以有對這個問題沒有弄通的,要去看書,看這些祖師高僧大德是怎麼解釋的。特別是永明延壽禪師,他寫了一個四料簡偈,第一句是:「有禪有淨土,猶如戴角虎。現世為人師,來生作佛祖。」這是禪淨雙修。第二句是:「無禪有淨土,萬修萬人去。但得見彌陀,何愁不開悟。」這個是說沒有禪,就是一心念佛生極樂世界,因為極樂世界是佛的果位,你到了極樂世界見佛了,自然就開悟了。第三句是:「有禪無淨土,十人九磋路,陰境若現前,瞥爾隨它去。」有禪,他不倚仗佛力,靠自己的力,在修行當中容易陷入境界,把路認錯了,就走岔路了,沒走上正路。

他曾經舉了一個例子,就是圓澤禪師,已經是大徹大悟的。有個居士叫李源,約他朝峨眉山。走水路坐船的時候,就看到一個女的,懷胎懷了三年,圓澤禪師見了就哭起來,李源說:「我們坐船見了這麼多人,怎麼你見了這個女的要哭啊?」他說:「這個女人懷了三年就是等我去投身了。」這個圓澤禪師他已經有神通,觀察到他要在這兒投生了,他就對這個居士說:「三天以後啊,你到這個懷胎的女居士那兒來見我,你一見我我就笑就證明我在這兒投生了。」甚至還對他說:「在十二年後你到西湖杭州來見我。」還跟他約了時間,這是他已經證了神通,證了神通還免不了要六道輪迴啊,這就是:有禪無淨土,十人九磋路,陰境若現前,瞥爾隨它去。就是我們這一個念頭,一起心一動念就被陰境牽走了。

第四句是:「無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。」沒有禪也沒有淨土,萬劫與千生他都找不到一個依靠,生生世世就在六道輪迴裡打滾。所以我們要出六道輪迴啊,就要如清定法師發願的:生生世世不離上師不離三寶!這什麼意思啊?就是我們有個精神臂膀、精神靠山、精神勢力,生生世世不離佛法僧,不離上師本尊,不離三寶。這個叫願力哦,所以我們現在發願要念念不離阿彌陀佛,念念要到極樂世界去,不僅這一生,生生世世都有這個願力,而且要保持到成佛。大家記得到吧?(眾答:記得到。)

學佛不是解決這一生而已啊,我們這一生還不圓滿,到極樂世界繼續修。極樂世界是佛給我們辦的特殊大學,我們到極樂世界不是去偷懶,不是去遊玩,去做什麼呢?去學本事。因為經常見佛,經常聞法,經常清淨供養眾生,能證到生忍法忍無生法忍。

要忍得成就,要做到什麼?打、罵,包括刀子殺,我們都能忍,這一條很重要哦。我們現在呢,冷起來了忍不住,熱起來了忍不住,瞌睡忍不住,肚子餓了忍不住。這次我們環境這麼不好,你們忍住了,這叫鍛煉哦。受了這個環境的考驗,為了什麼呢?就是為了成就道業。你不曉得唐僧取經吃了多少苦,越是苦越要前進。唐僧發願:寧可西去取經而死,不願東歸享福而生。九九八十一難都要堅持下去。所以學佛是英雄,要戰勝各種困難,包括你們這樣病那樣病,腦殼痛、膀子痛、腰腿痛,你們堅持一心念佛,病都可以轉好,因為借仗佛力的嘛。佛有悲心,佛有願力,佛有神通,佛有各種功能,你們一心依仗佛,把你們的生命都放在佛這個環境裡頭,由佛給我們安排,這叫智慧決策。決策很重要哦。

而且我們要懂得,沒有苦就不想解脫,就不想走了。苦,看來是壞事,其實是好事。你們看劉素雲居士講的,由於她遇到一個神經病的男人,她也得了紅斑狼瘡,醫生斷定醫不好,最後她堅持念佛念好了。醫生就問她:「你這個病怎麼好的?」她就跟他說真話:「念佛念好的。」你們相信嗎?(眾答:相信!)俗話說:新功可以抵老賬。你們那些病是老賬,念佛就立了新功咯,就給你抵銷咯。今天就講到這兒。

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