佛弟子文庫

阿彌陀佛攝受眾生的最低標準

淨界法師  2013/06/16  大字體  護眼色

阿彌陀佛攝受眾生的最低標準

《華嚴經》的十大願王導歸極樂,這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說:我的根器不行,不能修十大願王,怎麼辦呢?還是有辦法。我們看第二個經典它的傳承。

「而《觀經》下品下生,五逆十惡,具諸不善,臨命終時,地獄相現,有善知識,教以念佛,彼即受教稱念佛名,未滿十聲,即見化佛授手,接引往生。」

前面的《華嚴經》當然是一個很高的境界,這是一種大乘的善根成熟菩薩所修的。在淨土當中,它又開出一個特別的方便,就是在《觀經》的九品往生當中,有一個下品下生,這個下品下生是什麼境界呢?「五逆十惡,具諸不善」這個人他平常是做什麼事呢,造五逆的罪業,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,乃至於十惡,乃至於具諸不善,就是什麼惡事他都敢幹,這個人大概是不深信因果的,這是一個平常的因地。這個人到最後怎麼辦呢?

「臨命終時,地獄相現」,臨命終時,這個罪業太重,花報就現前,這個地獄的火。這個中陰身現前,就是馬上從中陰身要轉成正式的果報,就是我們講前陰中陰後陰,前面的五陰已經是被無常所破壞,下面的地獄的五陰?還沒有生起,這個時候有一個過度時期叫做中陰,這個時候他就看到什麼中陰呢?看到地獄的中陰,就是地獄的猛火現前。這個時候,在這個緊要關頭有點轉機了,我們看什麼轉機呢? 「有善知識,教以念佛」。這個時候就在緊急的情況,這個善知識,特別是指對淨土法門有了解的善知識,這個善知識就「教以念佛」。

「教以念佛」這個地方,印祖講的比較簡單,但是從經文來看,它是兩個內容:第一個、這個善知識要告訴他要懺悔,告訴他因業果決定,你造的惡業,這個是地獄的果報,你要以懺悔心來斷相續心,這是第一個。第二個、再介紹他成就淨土的因果,怎麼樣念佛、怎麼樣往生極樂世界,或者就先讚歎極樂世界的果德、極樂世界的莊嚴,然後再說明它因地的修行方法。就是第一個先教他懺悔,先破惡然後再生善。這個人也是有善根的,我們看,他聽了以後「彼即受教」,他就接受了,接受了以後「稱念佛名」,這一念心至誠懇切的來憶念彌陀的名號,乃至於「未滿十聲」,這個時候「即見化佛授手接引往生」。這個意思就是說,他以十句佛號的功德,把一個地獄的眾生,轉成一個佛道的眾生,因為他到極樂世界必定成佛故,必定成佛。

極樂世界,我們講它是不退轉的,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,你到那個地方,你在那一期的生命決定成佛。這個十句佛號有這麼大的力量,把一個十法界裡面最低法界的眾生,把他超生到佛法界,這個是不可思議的境界。

當然這個理論上,一切法畢竟空,一切法無自性,這個理論也是真實的,業力沒有自性。這一切法沒有自性,從因緣的角度來說,這當中有個道理的,蕅益大師在《彌陀要解》講出了三力不可思議,就是說一個地獄的中陰身的眾生,憑什麼往生極樂世界,就憑他這一句佛號,一句彌陀念誦聽,念從心起,聲從口出,音從耳入,他這樣子一聽回去以後,有三種功德力:

第一個、心力不可思議,他在臨終的時候,那一念心是無前念、無後念,非常猛力。心能造業、心能轉業,他能夠念的那一念心不可思議。

其次、法力不可思議,他所憶持的是一個萬德洪名,名以召德,阿彌陀佛的名號,是總持阿彌陀佛的所有功德。換句話說,阿彌陀佛把所有的功德放在這個佛號、放在這個聲音上,這個萬德洪名,所以他這一念心,跟彌陀名號一接觸的時候,這個功德力就產生出來。譬如說,我們這個身體是沒有香氣,「如染香人,身有香氣」,我們這個身體跟香氣一接觸呢,這個香氣就能夠跑到我們身體裡面來,「如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴」。我們這一念心去接觸萬德洪名亦復如是,這個萬德洪名的功德力,就滲透到我們內心裡面去了,法力不可思議。

其次呢,佛力不可思議。佛的那個大悲心,佛陀是沒有滅度的,這件事我們應該要清楚,《法華經》佛陀很認真的說,佛陀是沒有滅度的,佛陀所滅度的,是那個我們能夠見聞覺知的丈六比丘相,那個應化身。佛陀那個無量功德的清淨法身,那個靈靈覺覺的佛性,晝夜六時恆常的在加被我們。阿彌陀佛就是這樣子,他沒有休息,念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭,他的功德是存在法界的,但是你必須要念他的佛號,才能夠跟他的大悲心接觸,感應道交。

所以這個地獄的眾生,他念這句佛號以後,能念所念性空寂,感應道交難思議,他這一念心就依止彌陀的名號,跟阿彌陀佛的大悲願力感應道交,佛陀就放光照射,那麼這個時候就接引往生。三力不可思議,就憑著這三力,轉地獄的果成金蓮花,所以這個的確是不可思議的境界。這個人,它的意思是說,他完全沒有學佛,他什麼時候才學佛,他臨終才開始學佛,他在短暫的時間,發出那麼大的功德力,這個是一個淨土的他力門的特色,當然對我們也有很大的鼓勵作用。這個是把淨土攝受眾生的最低的也標出來,前面的《華嚴經》是一個法身大士,上至文殊普賢,這個地方是把淨土的最差的標準也標出來,下至五逆十惡。

文庫首頁全部欄目隨機文章
淨界法師文章列表

大安法師:念佛不能走極端

我們念佛一定要有一種平實的心,不能去走極端。 我們...

臨終舟楫

佛制亡僧焚化,原為令其離分段之假形,而證真常之法身...

慧律法師《1998年佛七圓滿開示》

情愛糾葛,苦多樂少 我們這幾天在打佛七,大家可能不...

淨土行人早課功課之法

修行之方,亦有節次(程序、次序),如僧家功課之法,...

第二十願--繫念必得往生願

設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本,...

廣欽老和尚指導如何內心用功磨好剃頭刀

有一天,在建築工程正忙,工程車、建築工人都來準備做...

念佛要達到一心不亂

持名念佛要求念力集中,心不散亂,久久煩惱能圓伏圓斷...

《臨終三大要》述義

《臨終三大要》作於民國十九年,即一九三○年,這篇文...

【大藏經】佛說療痔病經

如是我聞:一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻...

【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

普賢菩薩行願讚...

【大藏經】教觀綱宗

教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四...

【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)

序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨...

在寺院拜佛應注意以下幾點

1、禮佛不必立於中間,唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三...

既然佛法能治病,為何法師還要求醫問藥

最近腳部做了個小手術,做完隨手發了個朋友圈,一是告...

送接灶神的意義和儀規

一、送接灶神來歷 每年農曆臘月(十二月)二十三日,是...

劫運下的悲慘世界

編者按:本文選自倓虛大師《影塵回憶錄》第十八章之科...

持午會影響身體健康嗎

問: 師父好!請問師父,持午會影響身體健康嗎?我聽...

【推薦】念佛不能一心,當作何方便

有問:念佛不能一心,當作何方便? 菩薩曰:汝但息想定...

從根本上消弭戰爭

社會的日益腐敗,與天災人禍的不斷,根本因素都是眾生...

學佛之簡明標準

然於佛法,各人當有理解與行為之簡明標準,庶可無所歧...

何謂五眼

在佛教的名詞裡,五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛...

慧律法師《馬祖道一禪師廣錄》

請合掌。南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。請放掌。 祖國大...

【推薦】念誦太過熟溜或不利於修行

不如法的念誦,就好像從前的留聲機(一種通過唱針在旋...

聖嚴法師:有錢是福報,無錢是智慧

有位居士問我一個問題,他說:師父,現在我學佛已有兩...

成就三法得道果

過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一天,對比丘...

隱士須歸極樂國

處士逃名遠市闤,此身清隱翠微間。 平分嶺上半邊月,高...

何為見地?修淨土宗沒有見地能否往生

問: 何為見地?修淨土宗沒有見地能否往生?在修行整個...

世間的一切成就都是無常的

我一生看過許許多多紛紛擾擾的事情。這麼多年輕人死了...

【佛教詞典】願生

謂求願往生淨土。全稱願往生。與「欲生」同義。如謂十...

【佛教詞典】遍成諸行

(術語)頓成諸行之對。由行布門修行之菩薩,始自發菩...

【視頻】慧律法師《如何保持念頭專注》

慧律法師《如何保持念頭專注》

【視頻】繁華落盡懺前愆

繁華落盡懺前愆