記者：您如何看待百丈懷海禪師所譔的《叢林要則》中「叢林以無事為興盛」這句話？

傳印長老：祖師要求高啊，百丈懷海禪師所譔的《叢林要則》上有這條，一共有二十幾條的訓示，其中有一條就是「叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當」。「叢林以無事為興盛」，它的意思是：禪宗明心見性的祖師們，他是一念無生，如如不動，他所靜修的狀態已經達到了。

以佛教的次第來講，名字即佛。我們這些人沒開悟，我們具有佛性，就是「理即佛」。大徹大悟，明心見性，就是「名字即佛」。「名字即佛」，煩惱沒斷。到「觀行即佛」的時候，還沒有斷惑，但他圓伏三惑，不起現行。在生活中，和佛的境界是一樣的，但他根兒沒斷。到「相似即佛」，就是圓教的七信位，到那時候，他才能夠初信斷見惑，得須陀洹果。到七信，斷思惑，得阿羅漢果，才超出三界，了脫生死。再往上，到圓教的初住開始，斷無明惑。他是那麼一個境界，到那種境界，祖師真正達到在那種境界生活的時候，所以他才能有「以無事為興盛」這種提法，以修行為根本，他已經見到法身的境界，斷惑了。

他能以「無事為興盛」，實際上就是做無事道營，無事無所不事，終日吃飯沒有嚼得一粒米，終日穿衣沒有掛過一縷絲、一縷紗，他是那麼一個境界，所以就「以無事為興盛」。意思是說，一定要以明心見性為根本。那時禪宗的祖師大德是以明心見性為根本、為出發點，沒有達到這個地步，你就不夠佛弟子的資格。他的含義是這個，所以就「以無事為興盛」。