我再給大家講一個故事，關於心地法門。一個老嫗住在深山之中，每天念六字真言咒。將「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」念成了「嗡、嘛、呢、叭、咪、牛」。周圍的山變得殊勝，有神氣。一位禪師經過時看到周圍群山的氣象就知道山中有大修行者。於是找來找去，只找到了這位念「嗡、嘛、呢、叭、咪、牛」的老婆婆。禪師一聽就告訴她：「你念錯了！」老嫗就問禪師：「哪裡錯了？」禪師說：「應該念成‘嗡、嘛、呢、叭、咪、吽'，是‘吽'，不是‘牛'。」老嫗說：「我這麼念都三四十年了，竟然念錯了，只能改了。」可是這麼改變之後，山的靈氣全都沒有了！幾年之後，禪師再次途經此地，發現山的靈氣全都沒有了。這才恍然大悟，意識到自己犯了大錯誤。於是趕快找到了那位老婆婆，看到老婆婆念「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」就讓她改迴念「嗡、嘛、呢、叭、咪、牛」。不久，山的靈氣又有了，變成了殊勝的環境。

我講這個故事就是說學佛的人要「善用其心」。文殊師利菩薩就教育我們要學會用自己的心，在我們的生活習慣、語言隨心而用。這也就是所謂的「明心見性」——不在乎語言，不在乎文字，只要把心用好就能開啟智慧。所以，經文又說「心生種種法生，心滅種種法滅」，也就是「萬法唯心」的道理。

在日常生活中，用哪一種修行法門都可以，只要能做到止心不起，止念不生。禪就是讓我們的心靜下來，心為萬法之根源。修禪就是修心，目的就是要達到一念不起。禪宗裡的參話頭是讓我們參語言思維之前是什麼。所以，我們說禪是心地法門。修心的時候要關注心的起心動念。那麼，何者是心呢？這個心不在我們的肉體之內，也不在肉體之外，更不是胸膛中跳動的肉團。心又在何處呢？這就是在修禪中所要追問的問題。

而且，「萬法唯心」的心不是凡夫的妄想心，是與諸佛平等的心，是諸佛已經證得了的心。此一念之心、是諸佛之心與眾生之心「三心一體」。所以，吃飯是禪，穿衣是禪，生活中的一切莫不是禪。因為心是萬法根源，所以心即是禪。如果明白了這個道理就是開悟。