當我們被人誤解而受到壓抑的時候，不要總是希望通過申辯來得到別人的理解和諒解。當我們面對委曲、壓抑、誤會之時，也正是考驗我們的時候。我們不必說：「我是委屈的，我是被冤枉的。」

大家知道，日本有一個白隱禪師。曾經有一對青年男女談戀愛，一不小心生了個孩子。那個男的嚇跑了，那個女的父母問她：「這個孩子是誰的？」她想了想，平時父母尊敬白隱禪師，於是說是白隱禪師的。她的父母氣壞了，連咒罵帶羞辱地把孩子丟給了白隱禪師。

這個老和尚回應說：「是這樣的嗎？」然後就為那個孩子乞奶喝。人們都嘲笑他，說他是花和尚。最後那個女的良心受折磨，看到白隱禪師遭受的諷刺、唾棄和白眼，最後終於對父母說：「那個孩子不是白隱禪師的……」那個跑了的年輕人也回來了。她的父母趕緊向禪師懺悔，要領回那個孩子。對此白隱禪師依然：「是這樣的嗎？」從始至終地坦然面對。

可見，當此之時，我們不必急著去申辯，也不必希望得到別人的諒解，這就是修行。學佛不求盡如人意，學佛不求一帆風順，而是面對逆境和遭遇的調整心態。

如果這樣申辯和抱怨，就會產生人我分別之心的困擾，從而加深沒完沒了的怨憎之情。

這樣就會惡性循環。我們永遠不要恨別人，為什麼？因為恨別人傷害的都是自己；即使傷害了別人，對我們自己也沒有任何好處。因為冤冤相報何日了？這句話一點都不會錯。退一步海闊天空，冤家宜解不宜結，不要堅持糾纏、計較地傷害自己和他人；要豁達，要自在，要原諒別人，正是解放我們自己。

人我心起，嗔報之火誕生，多年積聚的善法功德就要被毀。佛教常說：一念嗔心起，百萬障門開。可謂火燒功德林，嗔恨之心害己害人。

我們應當知道，受壓抑委屈是由業力而牽引的，是一種因緣果報。因為並不完全是自己的過錯所導致的結果。所以我們受壓抑、受委屈之後應當學習忍辱波羅蜜，就是逆來順受的改變和消化、轉化。如果能夠不自以為是地謙卑，即使受到壓抑和委屈，那麼又有什麼可以被傷害的呢？

這個過程中，感悟不但沒有什麼實在的壓抑和委屈，而且還要感恩自己通過壓抑和委屈的考驗，改變了我對於我的執著。就我個人而言因為回到這個地方，有了那麼多的經歷，所以成就了我自己的承受和消化能力。正如「迴首但看年來事，青山嫵媚景不同」，回想起來：順境感恩，逆境鍛煉。由此，應當真誠地感謝曾經的經歷，無論順逆，都是使我茁壯成長的功課。

曾經二零零六年的一段時間，我的腹部特別疼痛，原來以為得了肝癌。因為一位出家的正德法師，得了肝癌，四十二歲圓寂了；一個三十五歲的在家徐居士，也是因為得了肝癌去世了。於是，我以為自己得的是肝癌。因為疼痛難忍，咬著牙齒去講《金剛經》，那是一段刻骨銘心的經歷。後來才知道，那是帶狀疱疹，是民間所謂的蛇盤瘡。那個痛苦真是無以言表，但是最後我還是走過來了。

還有，二零零七年，在北京中央社會主義學院學習時，因為在寺院被老鼠咬了一口後發作，幾次病危通知，差一點死在地壇醫院。因為是鼠疫，所以想一想，活著已經是一個奇跡。

還有，二零零九年的法門寺合十舍利塔，我從六米多高的地方掉到石板上，差點沒有摔死……我依然強撐著去瀋陽大法寺，參加照元和尚的陞座法會；依然堅持到新加坡毗盧寺講解《永嘉大師證道歌》，白天躺著，晚上講課，堅持了八天。

想一想，生命不再屬於個人，因為有信仰，不能白白活著。我很幸運。我所在的佛教協會十三年換屆時，圓寂了七個人，離開了六個人，我竟然還再活著。想一想，自己何其幸運？因為無比幸運。所以個人的壓抑和委屈已經不重要了，過去的已經煙消雲散了。只要知足，就很快樂，就應該努力發揮生命的價值，努力不忍眾生苦，不忍聖教衰。雖然能力有限，但是盡志無悔。

相反，我們在受壓抑、受委屈的時候，不再是怨恨，而是靠忍辱精進力去改變、去消化，把逆緣變成修道順緣，這正是修行之道。

《十大礙行》對我來講很受益，同別人分享，彼此更多人的受益，應該是佛教徒發菩薩心、行菩薩道的踐行。人生會遇到各種各樣的故事，會有各種各樣的經歷，如果我們都把它當作鍛煉、訓練，當作考驗，那麼最後都能面對和接受。如果只是當作了委屈、倒霉，那麼最後我們就會被隔在這一邊，不但成為障礙，且又白白遭受苦難，浪費了生命和慧命。應該說：從來就沒有障礙，只是我們想不開，都是我們心裡的問題罷了。