三祖大師說：「至道無難，唯嫌揀擇。」所謂至道，一是至極之道，就是修行要達到的最高境界；一是到達道的道路。不管是道的最高境界，還是到達最高境界的道路，都不是分別執著所能達至的。

所謂揀擇，就是分別心、執著心。揀擇就是挑選。東挑西揀，就是在分別意識上用功，就是妄想心的表現。我們用功夫，不但是在內心上要排除分別執著，要直接認識到心的本體，直接地接觸，所謂直指人心，要跳出人我是非，種種分別執著心。在日常生活中也是如此，也要跳出張三、李四、王五、趙六，你好他丑，跳出這些分別心。生活中的人我是非，就是用功中的最大障礙。

所以要在日常起居中，處處有一種平等心，一切都好。所謂忘懷世事，世間一切事情都不放在心上。一切事，無非是人我是非。要把這些分別執著全部都放下，才可以慢慢地使堂內堂外打成一片。吃飯睡覺，一切時一切處，只有這一件事——用自己的功夫。

古人說做功夫，如貓捕鼠，如雞孵卵。住在城裡的人，很少能夠看到貓子捉老鼠的專注情形，更看不到老母雞孵小雞的情形。雖然都是講的過去的事，年老的人還是能想像得到。如貓捕鼠，如雞孵卵，是講什麼呢？講專注。用功夫不能分心，不能朝三暮四，不能朝秦夕楚，要守一不移。古人鑽木取火，也是要認準一個地方，始終不渝地在同一個地方用功夫，才能夠見到火星。這裡鑽一下，那裡鑽一下，太著急了，太主動了，欲速則不達。

用功夫不能松，要有定力。本來是沒有定力，而要培養定力。反過來講，用功夫本身要有定力。這個定力從哪裡來？就從用功夫的當下開始，守一不移。一分鐘做到了，就有一分鐘的定力；兩分鐘做到了，就有兩分鐘的定力。一分鐘、兩分鐘、三分鐘，都能延續下去，連綿不斷，綿綿密密，那就是定力的表現。一切都是在當下，都不是能遙遠的事。生命在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當下一念不放過，抓住當下這片刻之間不放過，才是實實在在的功夫。

做功夫一定不要性急，也不要懈怠。性急了會出毛病，懈怠了功夫上不去。所謂綿綿密密，就是不急不緩。精進是一件好事，如果超負荷地去做，身體吃不消。過分著急，達不到目標，就會喪失信心。要知道用功夫，是「冰凍三尺，非一日之寒」，是慢慢地來做。煩惱、妄想，累生累劫積累到現在，想在很短的時間內就沒有煩惱，沒有妄想，這種著急的心態，本身就與道不相應。只管做功夫，煩惱來了不要管，妄想起來了不要管。

貓在捕老鼠的時候，兩隻眼睛睜得圓圓的，不管旁邊有什麼動靜，視若不見，注意力毫不轉移。要把那種勁頭放在用功上，放在用方法上。比如說數呼吸，就要把這一二三四五六七八九十數得清清楚楚，一次也不要錯亂；如果是隨呼吸，就要把每一息的入住出觀察得清清楚楚明明白白。心心念念，息息不間斷，就能夠慢慢地使功夫上路。到達道的希望就在這每一個片刻之間，就在每一個當下。一切都不可靠，只有當下一念最實在最可靠。當下這一念把握好了，就是到達道的一條平平坦坦的路，就是到達至極之道的修行過程。

修行是一個長期的過程，不要指望在一個七、兩個七就得到很大的收穫。所謂剋期取證，那是指長期用功夫的人。用功十年八年，然後有一個強化訓練的階段。在強化訓練的階段中，有善知識的監督、逼拶。所謂逼拶，就是強迫你開悟，不開悟不行！用種種方法來考驗來考察。那種剋期取證，逼拶學人開悟的方式，是在一個很小的範圍內，對接受這種訓練的人，要嚴格地進行挑選，不是每一個人都能做得到，也不是每一個人都能接受這種訓練。

說老實話，一百個人裡也找不到一個。百里挑一，千里挑一，萬里挑一而已。一萬人裡頭有那麼一個半個，那也就了不起了。因為那是要水到渠成，才能採取剋期取證的方式，逼著要你開悟。

而且，那種情況，和我們這種打七，悠悠忽忽地，一會喝茶，一會吃點心，一會上座，一會下座，那絕對不是一碼事。那是一坐下去就不要下來，不開悟就不要下來。就像釋迦牟尼佛經過六年苦行，最後走到菩提樹下，鋪到座位，向宇宙天地發出誓言：「不成正覺，不起此座！」那個時候，是水到渠成的時候。一坐就是七天。到了第七天，奇跡出現了。虛空粉粹，大地平沉，釋迦牟尼佛終於發現了宇宙人生的根本真理——哦！原來就是這麼回事！怎麼回事呢？佛自己明白，我們這些人還是不明白。那是自受用，他人不能分享。

我們從書上看到的，釋迦牟尼佛悟道那一刻三嘆奇哉，不過是用分別心去理解而已，佛的那個自受用，悟道的感受，我們始終分享不到。

要怎麼樣才能分享呢？必須自己也來一次，脫胎換骨，才能夠真正與佛祖同一鼻孔出氣。所謂同一鼻孔出氣，就是自己與佛祖無二無別。那個時候，可以分享佛祖當時悟道的那種境界。不但是可以分享佛祖悟道的境界，歷代祖師、十方諸佛所達到的境界，悟道以後都能分享。不僅僅是分享，自己也進入其中。到那個時候，自己與佛無二無別。所以用佛眼觀察眾生與佛，無有差別。「心佛及眾生，是三無差別。」以佛眼觀之，一切平等。不平等是眾生的妄想執著而已。

在打七的過程中，不要懈怠，也不要抱幻想。不要懈怠，就是要努力精進，朝如斯，夕如斯，培植金剛種子。不要抱幻想，這樣的打七想開悟，恐怕是沒有希望。為什麼呢？沒有那個環境。再退一步說，在這個時代，上根利智的人有，太少！

而且這個時代的人妄想太多太多，分別執著太多太多，坐在這裡靜都靜不下來，功夫用不上路。如果說懂得一點點道理，或者是從書面上看得來，或者是自己的分別妄想而已，沒有直接的接觸，不是通過直指人心。直指者，就是直接的。分別而來的東西都不管用，都不是自己的家珍。只有掌握了自己的家珍，才能真正的受用。