快樂不是獨享，而是共享。有獨享的快樂，叫「寂靜涅槃」，禪定的快樂也是獨享的，但大部分快樂是共享的快樂。

我們修學佛法，要發度一切眾生的心。在現實生活中，特別是對於在家居士，一家人天天在一起，要讓家人都感覺到快樂；如果一家人在一起都感受不到快樂，我們想在別的地方找到快樂基本上是沒有希望的。家庭的快樂叫天倫之樂，是上天安排給我們的快樂。如果在事業上、在同事之間，我們也能感到快樂，這是額外的快樂。

中國古人對於天倫之樂很在意。所以婚嫁講究門當戶對，就是彼此的價值觀念、人生教育要差不多，這樣在一起能夠互相理解，否則，張三李四各說各的。比如西方有公曆，東方有農曆，西方過陽曆的年，東方過農曆的年，你過你的年，我過我的年，這樣彼此不相交融。

那麼人際關係要處理好，怎麼處理法？

快樂的秘訣裡面說，處理人際關係要換位思維。當然，換位思維也不是很容易的。當你痛苦的時候、你覺得被欺負的時候，說換過來想想是他被你欺負，你想得到嗎？就像你今天被打了一拳，你說要想你打了他一拳，好像想不到。但是從修行上說，只要能夠深信因果，那一定能夠想得到，換位思維就變得很簡單。我們今天覺得自己被騙了，不要報怨，因為實際上我們以前就是這麼騙別人的。佛法是相信因果的，所有發生的一切一定是有原因的。在自己身上有這個原因，所以相應的結果才會落到自己的頭上，而不落到別人的頭上。

對於這一點，普通的人覺得理解不了。我們是佛弟子，能深信三世因果，就很容易理解。三世因果當中，對於人際關係有句話講：「夫妻是緣，善緣惡緣，有緣方聚；子女是債，討債還債，無債不來。」關係的存在一定要有債務在這裡。那到底他是來還債，還是來討債？大家看看就知道。有些人有兩個孩子，一個是來還債的，一個是來討債的，債討完了他會走掉，也可能是夭折。當然，如果你行善積德，把自己的事情做好了，福德根基培養好了，這個討債的人可能會早一點離開，而還債的人會過來。

十幾年前，很多菜市場門口都有一個工商所，那裡放著監督的公平秤。在攤販那裡買了菜，可以到公平秤上對一下，對上了就沒問題，對不上可以回去找攤販。我哥哥以前就在菜市場賣過菜，他就懂得秤給別人一斤只有九兩二三，如果低於九兩，工商部門就會來找他算賬，而九兩以上他們基本上不來找。因為菜買回來放在那裡會縮水，所以他總是少秤不到一兩給別人，造業。

特別是做買賣的，他的秤上面是有文章的。秤杆子裡面有水銀，水銀是能流動的——秤給別人斤兩少的時候，秤尾巴會翹起來，表示我多給你了；秤給自己時秤尾巴會往下低，表示我少拿了你的，實際上斤兩已經多了。

有個人一輩子天天就用這杆秤，攢了很多錢，生了兩個兒子，家產很富有。可是臨死時很痛苦，躺在那裡好久都死不了。他兒子很孝順，就問父親：「您有沒有什麼放不下的？」

他就看著那杆秤，對兒子說：「我們的家產都是靠這把秤賺來的。」

「這把秤這麼厲害？怎麼能賺到家產？」

「你們不會用，要是你們會用了，也能賺。」

他把這個秘密告訴了兒子。告訴以後，兒子說：「您放心，我們會用了，您安心走吧。」他就走了。走了之後，他的兩個兒子一想，父親怎麼這麼缺德，怎麼能這樣賺人家的錢呢!就把這杆秤摔斷了。他們心裡覺得有愧，還經常拿出很多錢來，力所能及地布施，做一些好事，積些德，生怕自己家裡遭受不測，並且也去信佛。父親走之前，兩兄弟各家都生了一對雙胞胎，都長得很壯實、很漂亮，長到七八歲了；結果信佛沒多久，這四個孩子全夭折了。

兩兄弟很傷心，怎麼也想不通：父親這麼缺德，還養我們兩個這麼好的孩子；我們的心這麼好，怎麼四個孩子都夭折了？於是就跑去找師父。師父跟他們說：「你們放心，這是你們父親的業報，這四個孩子本來是來要債的，既然你們現在已經完全改過了，他們就離開了。不久你們還會有四個孩子，不過這四個是來報恩的。」過了一段時間，他們兩家果然又生了兩對雙胞胎。

很多時候，我們凡夫眼光短淺，看不見到底是什麼原因感召了自己的生命狀態。事實上，我們的身體、我們的人際關係，都是由自己種的因所造成的。一念善心、一念恶心都會改變結果。因果是分明的，但是因變成果還需要緣。如果你已經種下了因，而結果還沒有現前，那就在緣上改變，結果自然就改變了，這是很重要的一點。

我們都有成佛的因，可是我們的貪瞋癡煩惱一大堆，這是下地獄的因——十法界所有的因我們都有。哪一種因的緣先成熟，哪一個果就先現前。所以，大家現在要抓緊機會好好修行用功，解脫成佛。成佛之後，過去下地獄的因還在，怎麼辦？我們就再創造下地獄的緣，成佛以後要想下地獄，那是易如反掌。下去幹嘛？去度眾生。

釋迦佛來到我們娑婆世界，也要遭受生老病死的果報。佛是不是還要輪迴？不需要輪迴，但是他過去一定有輪迴的因，現在才來這裡接受這個結果。這個結果對他來說沒有任何痛苦。地藏王菩薩在地獄裡度一切眾生，也不會有任何痛苦。

從因到緣的過程，實際上是「因緣果報」。「因」是主因，是原先、先天已經有了的；「緣」是現在的努力。在現在的努力當中，我們主要是改變身、口、意這三業，其中身體的行為和語言主要改變的是我們的依報，而意業是將正報依報一起改變。

在上面講的故事中，兩兄弟的起心動念是善心，符合天理，所以惡的緣就不成熟了。如果他們的四個孩子長大，可能成為敗家子，那他們後面的痛苦就非常多，所以要讓惡的緣馬上停止。如何才能停止？善心的力量要超過惡果的力量才能停止。

我們現在發起要利益一切眾生的菩提心，發起感恩的心，或者是發起懺悔所有業障的心。如果這種心力超過身體病痛的業力，身體的病痛馬上就好轉；如果這種心力超過了人際關係的惡緣，那人際關係的惡緣馬上就消失，善緣就現前了。如果心力不足，善心不夠，菩提心發得不究竟、不徹底，那麼力量就很弱，會有一點改善，但是杯水車薪，無濟於事，我們還會遵循原來的業報往前走。

算命的人算不準修行人的命，因為修行人的心念會轉變果報——把惡的業果當作善的業果來看待，惡的業果就此轉變了。比如說生病了，惡果現前，修行人認為生病是一件好事情，是在消除自己的業障。對於修行人來說，咳嗽感冒是身體的年檢，就像現在汽車執照每年都要年檢，如果年檢不合格了，違規操作要罰款，罰完了就好了。所以咳嗽感冒兩天，病過去了又合格了，還可以繼續用。修行人對於人生的苦難遭遇，都當作是消除業障來看待，遇到惡人惡緣當作來磨煉自己來看待，所以平常人認為的惡果，在他這裡形成不了惡的受報。

對於人際關係，如果我們深信因果，自然就心安理得。相信因果的人，對於痛苦的遭遇也很開心，就像過去欠別人的債，現在還給人家了。小偷偷我們的東西，我們也要高興，以前欠他的，現在還給他了。我們要是不高興，在那裡罵人家、生氣，好了，來生又要遭受被人罵的結果;種下了這樣的因，一定會有結果的。

除了深信業果以外，還有持戒——佛法把這些生命當中最寶貴的、獲得快樂的方法都告訴我們了。持戒，是處理好人際關係的一個要訣。我們在這個國度，要遵守這個國家的法律;在這樣的社會，要遵守這個社會的公共道德;在家庭當中，一定要遵守家庭的規則，中國人一定要遵守中國人的家庭規則，美國人就遵守美國人的家庭規則;在單位裡上班，要遵守單位的制度;在這個寺院住，要遵守這個寺院的共住規約;佛弟子就要遵守佛弟子的戒律。

戒律的學習，並不是很古老、很死板、很遙遠的事情，而是在教會我們當下如何處理好人際關係。有這麼一個共同的規約，大家去遵守它，這是獲得快樂的一個基本秘訣。凡是不遵守規則而產生的一切後果，都會給我們帶來痛苦；那麼對於它帶來的痛苦，一定會由自己去承擔。