佛弟子文庫

淨業行人如何勤修戒定慧

大安法師  2012/02/22  簡體字  大字體  護眼色

問:淨業行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第嗎?

大安法師答:戒定慧又稱三無漏學,乃一代時教之總綱。戒又叫毗尼、波羅提木叉。戒律是針對凡夫眾生的煩惱、習氣所施設的。最基本是五戒——殺、盜、婬、妄、酒。若與儒家的「五常」相對而言,不殺生是仁,不偷盜為義,不邪婬是禮,不妄語為信,不飲酒為智。戒定慧三者鉤鎖相連,由戒生定,由定開慧。戒如捉煩惱賊,定如縛煩惱賊,慧即殺煩惱賊,三者缺一不可。是故戒為基礎,持戒不精嚴者,便不可能有禪定,更不可能有智慧。淨業三福就體現著戒定慧的內涵。

目前須謹防兩種誤區:一是阿彌陀佛能救五逆十惡的罪人,再者末法眾生是持不了戒的,所以我不持戒也能往生;二是持戒不清淨,沒有禪定的功夫,就不能往生。這兩種觀點都有些偏激。應知淨業行人信願持名,雖然能仰靠彌陀願力帶業往生,但是仍要盡自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脈所在,不持戒就不具備佛教徒的資格,尤其是出家人,不持戒就是敗壞佛教的幢相。戒律是佛法的最後所繫,持戒能增上往生的品位。與此同時,我們也要認識到光靠持戒的功夫是難以往生西方淨土的。往生淨土全憑信願,持戒念佛功夫的深淺決定往生的品位。如果有人認為能否往生淨土要取決於持戒清淨、禪定功夫和持名念佛的功夫,那表明他對奇特殊勝之淨土法門還不了解。

另外,淨業行人須知,信願念佛即含攝戒定慧。若能一心念佛,諸惡不敢入,即為戒。若一心念佛,心不攀緣外境,即為定。若一心念佛,觀照佛聲,字字分明,亦觀能念所念皆不可得,即為慧。是故至心念佛,萬德齊彰,一法具一切法,妙德難思。

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